Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

epetição de personagens e alguns temas nos Contos novos, poderíamos pensar que “O
peru de natal” funciona como a resposta (a revolta) de Juca ao pai de “Tempo da
camisolinha”.
A mãe adorada, confidente, era aquela que sabia de seus “crimes”, aquela que
cuidava de suas coisas como ninguém, que lhe dava segurança, pregando botões
reforçados e “garantidores como um fio de barba de meu avô” 163 , aquela que
consolava, nos momentos difíceis – na crônica “Calor” (1939), escrita no período em
que Mário viveu no Rio de Janeiro, onde aliás sente muito a falta da mãe, padecendo
do calor intenso da cidade, e revela ter vontade de queixar-se a ela, escondendo-se em
seu seio, para recuperar a calma: “Tenha paciência, meu filho, o calor é assim
mesmo”. Em 1926, Mário compõe o poema “Mãe” 164 , no qual aparece tanto a face
materna do acolhimento, da compreensão, quanto a face materna da sensualidade
nascida do contato do filho com o seu corpo:
Existirem mães,
Isso é um caso sério.
Afirmam que a mãe
Atrapalha tudo,
É fato, ela prende
Os erros da gente,
E era bem milhor
Não existir mãe
Mas em todo caso
Quando a vida está
Mais dura, mais vida,
Ninguém como a mãe
Pra agüentar a gente
Escondendo a cara
163 Idem, “Sociologia do botão”, Os filhos da Candinha, p.142. Esta crônica, segundo Moacir Werneck
de Castro, foi inspirada pela comparação entre Dona Maria, a empregada que lhe preparava a comida e
cuidava de sua roupa (“nem de longe tão bem quanto a mãe”), e sua mãe. O botão aparece nesta crônica
de vários modos: como imagem sexual, em psicologia, botões reforçados, bem pregados, sugerem
segurança, garantia; em contrapartida, o mundo em que vive, inserido na “civilização do botão”, é o do
botão mal pregado, botão não fiável, botão-acaso, “acaba acostumando a gente a viver na insegurança e
na relatividade”. Aponta para a falta de garantia da verdade dessas “ideologias inseguramente
arrematadas”, aos desabotoamentos sociais e ao “cinismo aventureiro da civilização do botão”. É bom
recordar que, neste momento, Mário vive seu “exílio” no Rio, quando deixa a direção do Departamento
de Cultura da Municipalidade de São Paulo, em tempos de Estado Novo, no qual “as consciências estão
perplexas, assustadiças, afundadas na incerteza do amanhã” (M. W. de Castro, “Mário de Andrade no
Rio”, p. 60). Neste pequeno tratado de psicologia social, Mário situa o freudismo como fruto da
civilização do botão, marcada pela criação de “toda uma vida e mentalidade desabotoada”. O
freudismo, diz ele, propondo uma definição original, “é uma doutrina de ensejo visivelmente
pragmatista só imaginada porque estamos em plena civilização do botão”.
164 Mário de Andrade, “A costela do grã cão”, Poesias completas, p.305.
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