Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Em “O peru de natal”, o pai, de quem Juca “gostara apenas regularmente”,
surge como um estorvo à alegria e à reunião com as mulheres da casa, a mãe, a irmã, e
a tia, “as três mães que sempre me divinizaram a vida”. E qual é o presente que ele
lhes vai ofertar? O peru de natal. Nas ceias de natal “tipo meu pai”, não havia peru, só
castanhas, nozes, figos e monotonia. Peru, naquela casa, era resto de outras festas,
pois vinha toda a parentada devorá-lo, levando, ainda, embrulhinhos para casa; a
mãe, a tia e a irmã, exaustas de tanto trabalhar, provavam, no dia seguinte, “um naco
de perna, vago, escuro, perdido no arroz alvo”. Os momentos que antecederam a
esperada ceia, precedida pela missa do Galo, foram maculados por uma violenta onda
de amor que atingia toda a família: “assim que me lembrara que finalmente iria fazer
mamãe comer peru, não fizera outra coisa aqueles dias que pensar nela, sentir ternura
por ela, amar minha velhinha adorada” 162 . Impossível não reter o valor simbólico do
falo ofertado, que na luta contra a imagem do pai morto – “uma censura, uma chaga”
– se tornará “dominador, completamente vitorioso”. Vencida a culpa instaurada pela
lembrança do pai durante a ceia, sua imagem vai diminuindo, até virar uma estrelinha
no céu. A opacidade do vulto paterno dá lugar ao brilho do peru com gosto de festa,
permitindo aflorar a paixão entre mãe e filhos, e que o peru fosse saboreado com
sensualidade – afinal de contas, a receita do prato delicioso e farto fora aprendida com
a Rose, “muito minha companheira”, a flor dos prazeres proibidos.
No conto “Tempo da camisolinha” (1939-1943), o pai aparece como o
instituidor da lei, ao decretar, numa “daquelas suas decisões irrevogáveis: ‘É preciso
cortar os cabelos desse menino’”. A mãe quis olhá-lo compassiva, mas “não agüentou
meus últimos olhos de inocência perfeita”. É que o menino Juca contava então com
três anos de idade, quando lhe caiu sobre suas lindas e amadas madeixas o peso da
tesoura paterna. Muito assustado, escutava uma voz masculina lhe dizer: “você ficou
um homem, assim”. É fato conhecido que na teoria freudiana do complexo edípico a
intervenção paterna, que separa o menino de sua mãe, aparece sob a forma da ameaça
de castração. Para preservar o falo o menino abdica da mãe, identificando-se a traços
paternos. Cortar os cabelos, no conto, parece operar a passagem do paraíso infantil da
indiferenciação sexual para um mundo de diferenças sexuais; e Juca relata que a frase
dita pelo pai em tom sentencial, sem que “ninguém percebesse a delicadeza da minha
vaidade infantil”, foi o “primeiro convite às revoltas íntimas”. Levando em conta a
162 Idem, “O peru de natal”, op. cit., p. 99.
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