Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

léxico, abolindo limites, reinventando a fala brasileira no contato com as falas de
outros mundos, contaminando o velho francês da professora com o francês moderno
das garotas, o francês com o português e vice-versa, a “higiene excessiva do corpo”
intocado de Mademoiselle, com a sexualidade transbordante das adolescentes e suas
cochonneries inutiles. Há ainda outro atravessamento de fronteiras: trata-se dos
limites entre a proteção da casa familiar e a “desvirginação escandalosa das ruas”,
entre o privado e o público. Desde que fora tomada por aquele “mal de sexo”, a
preceptora passa a ter vontade de andar a pé, de ir aos lugares de encontro das
multidões.
Quanto mais crescia o mal do sexo, mais Mademoiselle “se trompe de lisière”,
e o engano maior aconteceu quando, indo à farmácia, foi parar atrás da catedral. O
assunto a respeito do que se faz atrás das igrejas, da catedral de Rouen 156 , já havia
surgido naquelas conversas imaginosas entre as três. Uma experiência intensa de
inquietação, atordoamento, a arrastava, “frolando” nos homens que passavam, para a
“derrière” 157 da catedral. Depois desse dia lhe ficou “um fraco pela ‘derrière’ das
igrejas”. Os devaneios da professora multiplicavam-se num quase delírio, todos
girando em torno de uma fantasia de violação sexual com homens anônimos,
desconhecidos que transitavam na multidão. No ápice de suas construções
imaginosas, finalmente ela “cairia nos braços deles, e eles a violariam sem piedade,
exatamente como sucedera atrás da catedral de Ruão” 158 . No entanto, a experiência
maior não chega a acontecer, e Mademoiselle vislumbra o fim de suas ilusões ali, na
esquina de sua rua; estava desesperançosamente salva. Dá a cada um dos seus
“perseguidores” uma moeda em agradecimento pela boa companhia.
Lacan, abordando também o sintoma histérico, fazendo uso de uma
terminologia estruturalista, dirá:
156 Tanto I. Rabello quanto A. L. Andrade nos recordam que Rouen é o lugar onde Joana D’Arc, “a
‘santa’/virgem considerada ‘bruxa’ pelos inimigos, morre, e então se perpetua como símbolo do que
resiste” (Rabello, op. cit., p. 114). A canonização de Joana D’Arc se deu nos anos 20, e Mário, com a
memória viva do acontecimento, começa a escrever o conto em 1927.
157 A expressão “atrás da catedral” evoca os jogos sexuais dos namorados que ali se escondiam,
experimentando os desejos proibidos. Derrière também pode significar o traseiro, a bunda de alguém,
reforçando a conotação sexual da expressão “ derrière da catedral”.
158 M. de Andrade, op. cit., p. 69. Num conto de 1923, “O besouro e a Rosa” , o autor dos Contos Novos
já abordara os temas da sexualidade, da perda da virgindade, das solteironas e seus pecados na
inconsciência, no qual uma fantasia sexual confunde os limites entre um orgasmo e um ataque
histérico.
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