Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

narrador relata as vicissitudes do “primeiro dos quatro amores eternos”, pela prima
Maria, surgido em meio às brincadeiras infantis. O conto inicia assinalando o que em
termos freudianos poderia ser lido como a passagem do amor narcísico para o amor
objetal 144 : “Depois do amor grande por mim que brotou aos três anos e durou até os
cinco mais ou menos, logo o meu amor se dirigiu para uma espécie de prima
longínqua que freqüentava a nossa casa” 145 . A “divina melancolia” da solidão
compartilhada com Maria foi alterada pelo esplendor do primeiro beijo aos nove anos.
Brincar de família, não de comidinha, mas de ir viver juntos nos quartos da sisuda
casa de tia velha. Havia no ar um clima de perigo iminente, ainda que Juca não
chegasse a tentar nenhuma das safadezas já sabidas. Maria, com seus cabelos
assustados, decreta que é hora de dormir e o menino, estarrecido, vai deitar-se
timidamente ao lado dela. A vontade de espirrar, provocada pelo contato com os
cabelos da prima, vai sendo controlada, pois marido não espirra, e Juca, esquecido de
tudo, dos outros lá na sala de visitas, mergulha nos prazeres nascentes:
Fui afundando o rosto naquela cabeleira e veio a noite, sinão os cabelos (mas
juro que eram cabelos macios) me machucavam os olhos. Depois que não vi
nada, ficou fácil continuar enterrando a cara, a cara toda, a alma, a vida,
naqueles cabelos, que maravilha! até que o meu nariz tocou num pescocinho
roliço. Então fui empurrando os meus lábios, tinha uns bonitos lábios grossos,
nem eram lábios, era beiço, minha boca foi ficando encanudada até que
encontrou o pescocinho roliço. Será que ela dorme de verdade?... Me ajeitei
muito sem cerimônia, mulherzinha! e então beijei. Quem falou que este mundo
é ruim! só recordar... Beijei Maria, rapazes! eu nem sabia beijar, está claro, só
beijava mamãe, boca fazendo bulha, contato sem nenhum calor sensual 146 .
144 É no artigo de 1914 sobre o narcisismo, que Freud desenvolve a hipótese de uma libido que antes de
investir os objetos, investe narcisicamente o próprio eu. Diz ele: “Assim formamos a idéia de que há
um investimento libidinal original do eu, parte da qual é posteriormente transmitida a objetos, mas que
fundamentalmente persiste e está relacionada com os investimentos objetais, assim como o corpo de
uma ameba está relacionado com os pseudópodos que produz” (“Introducción del narcisismo”, op. cit.,
p. p. 73). Segundo Freud, ultrapassar os limites do narcisismo torna-se fundamental para nossa vida
psíquica, ligando a libido a objetos, pois “devemos começar a amar a fim de não adoecermos”. O amor
objetal implicaria a renúncia de uma parcela de nosso narcisismo. De qualquer modo, com este texto
sobre o narcisismo, temos que uma pessoa pode apresentar uma escolha objetal narcísica, o que
significa tomar a si mesmo – o que se foi, o que se é ou o que se gostaria de ser – como objeto de amor;
a outra maneira de amar seria conforme com o tipo anaclítico ou de ligação, isto é, a mulher que nos
alimentou ou o homem que nos protegeu.
145 M. de Andrade, “Vestida de preto”, Contos Novos, p.7.
146 Idem, p. 08. Esta passagem poderia ganhar o título de “Un hémisphère dans une chevelure” numa
alusão ao poema em prosa de Baudelaire, publicado nos Petits poèmes en prose ou, ainda, “La
chevelure”, poema em verso de Les fleurs du mal. Também nos leva a pensar na parcialidade das
pulsões, da sexualidade humana. Juca se relaciona com partes do corpo de Maria – o pescoço, os
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