Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

narcisismo, o primeiro modelo pulsional colapsa, levando Freud a formular seu
segundo grande modelo.
Com o artigo de 1920, Além do Princípio do prazer, Freud reformulará mais
uma vez a sua hipótese sobre as pulsões, propondo uma dualidade entre pulsões de
vida e pulsões de morte (Eros e Tanatos). Investigando o masoquismo primordial, a
reação terapêutica negativa e a compulsão à repetição, Freud encontrou nestes
fenômenos a marca do “demoníaco” como força irreprimível que não se explica pelo
princípio do prazer, verificando que o sujeito poderia trabalhar contra si mesmo,
contra o que se pensaria ser o seu bem. Isto levou-o a supor que outra classe de
pulsões, as pulsões de morte, se faziam presentes, revelando-se como tendências de
auto-destruição, quando voltadas para si mesmo, ou como destruição e agressão
dirigidas ao outro, ao exterior. A partir de uma perspectiva evolucionista, Freud
compreende as pulsões de morte como uma tendência regressiva que apontaria para o
retorno de todo ser vivo a um estado anterior (inorgânico), onde prevaleceria uma
indiferenciação da substância viva, um estado de repouso absoluto. As pulsões de vida
abarcariam, tanto as pulsões de auto-conservação quanto as pulsões libidinais sexuais
do primeiro modelo pulsional, ou ainda, a libido do eu e a libido objetal, podendo ser
designadas sinteticamente como Eros.
Dessa maneira, vê-se que a libido, para Freud, coincidirá com Eros. O mesmo
Eros “dos poetas e dos filósofos”, dirá o psicanalista, numa referência a Platão. Eros
será a libido generalizada e transportada às origens da vida, situando-se na teoria
freudiana em relação a Tânatos, a pulsão de morte.
...E a filosofia invadiu o terreno do amor 132
132 Esta é uma frase da personagem Fräulein, ao tentar explicar à esposa do Sr. Sousa Costa que tipo de
amor veio ensinar ao jovem Carlos: “E o amor não é só o que o senhor Sousa Costa pensa. Vim ensinar
o amor como deve ser. O amor sincero, elevado, cheio de senso prático, sem loucuras. Hoje, minha
senhora, isso está se tornando uma necessidade desde que a Filosofia invadiu o terreno do amor! Tudo
o que há de pessimismo pela sociedade de agora! Estão se animalizando cada vez mais. Pela influência
às vezes até indireta de Schopenhauer, de Nietzsche... embora sejam alemães...” (Amar, verbo
intransitivo, p. 58). Tristão de Athayde, pelo visto, concorda com Fräulein, ao afirmar que Freud é o
resultado de um movimento, que no século XIX, levou à “divinização do homem pela sua
animalização”. Refere-se à biologia que incluiu o homem no encadeamento de todas as espécies, como
“simples ramo de um tronco puramente animal”; à psicologia que buscou a fusão da alma ao corpo; à
sociologia, que subordinou o homem às suas necessidades econômicas; à filosofia que, pretendendo
excluir a metafísica, limitou-se aos dados do conhecimento experimental; e à religião que “procurou
afastar todo transcendentalismo e toda exigência de absoluto, limitando-se ao mais estrito relativismo
ou simbolismo religioso”(Tristão de Athayde, “Freud II”, Vida literária, Jornal, 1939). O artigo foi
encontrado nas pastas de recortes de Mário de Andrade, no arquivo do mesmo autor, no IEB – USP.
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