Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

‘fomes amorosas’ fica muito bem aqui. Evita a ‘libido’ da nomenclatura psicanalítica,
antipático, vago, masculino, e de duvidosa compreensão leitoril. As fomes amorosas
são muito mais expressivas e não fazem mal pra ninguém” 127 . Tinha razão o autor do
idílio, quando diz que libido é um termo masculino, pois Freud, no artigo sobre “A
feminilidade” (1923), ao investigar a situação da libido em relação à polaridade
virilidade-feminilidade, conclui que esta seria de natureza masculina. Diz ele:
Não há senão uma só libido, a qual se encontra ao serviço da função sexual,
tanto masculina quanto feminina. Se, com base nas aproximações
convencionalmente feitas entre a virilidade e a atividade, nós a qualificamos
de viril, procuraremos não esquecer que ela representa igualmente tendências a
fins passivos 128 .
Com a expressão fomes amorosas, Mário articula dois termos contrapostos na
primeira teoria freudiana das pulsões, as pulsões de auto-conservação ou as pulsões
concernentes ao eu e as pulsões sexuais.
No artigo “Teoria da libido”(1923), Freud, ao retomar o desenvolvimento de
seus estudos sobre as pulsões, alude à frase do poeta Schiller 129 que enuncia: “a
fábrica do mundo é mantida pela fome e pelo amor”, reconhecendo na libido a
expressão da força do amor, assim como a fome o seria da pulsão de autoconservação.
Esta pulsão refere-se às necessidades fundamentais do indivíduo para a
conservação da vida, vincula-se a funções corporais, tendo como modelo a função de
alimentação. Os trabalhos de Freud desse período (entre 1905 e 1914), evidenciam a
noção de que as pulsões sexuais se apoiariam em funções somáticas; por exemplo, o
127 M. de Andrade, Amar, verbo intransitivo, p. 57.
128 S. Freud, “La feminidad”, Obras completas, vol. XXII, p.122. De acordo com Miller, “a libido
freudiana é o valor psíquico, a partir do qual se pode pensar o que dá valor” ( Lógicas de la vida
amorosa, p.26). Em Freud encontra-se o termo Sexualwert , valor sexual, e ele refere-se a noções de
valor quanto ao objeto sexual e ao objeto de amor, como rebaixamento e supervalorização, num caso e
no outro. A partir de Lacan, podemos afirmar que o valor sexual é uma questão de significação, o que
pode ser traduzido a partir da lógica do falo. Num certo momento do ensino de Lacan, o falo funcionou
como a medida comum dos objetos desejados. Para que algo ou alguém se torne desejável é necessário
que adquira uma significação fálica, a partir de certas condições singulares para cada sujeito, e isso
serve para ambos os sexos. Diz Lacan: “Na doutrina freudiana, o falo não é uma fantasia, caso se deva
entender por isso um efeito imaginário. Tampouco é, como tal, um objeto (parcial, interno, bom, mau
etc), na medida em que esse termo tende a prezar a realidade implicada numa relação. E é menos ainda
um órgão, pênis ou clitóris, que ele simboliza. E não foi sem razão que Freud lhe extraiu a referência
do simulacro que ele era para os antigos” ( Escritos, p. 696). O falo é um significante, a medida comum
dos significados, de tudo o que é desejado, o significante do desejo.
129 J. C. F. von Schiller. Como observa Miller, referindo-se a Schiller, foi na poesia e não na biologia
que Freud encontrou o conceito de pulsão. Como é sabido, Freud encontrava na literatura referências
que lhe ajudavam na elaboração de suas teorias. Dentre os clássicos alemães, Goethe e Schiller, citados
freqüentemente, eram seus prediletos.
60