Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

da beleza é assinalada por Freud quando a situa como um dos narcóticos aos quais a
civilização recorre para alívio do seu mal-estar: “À frente das satisfações obtidas
através da fantasia ergue-se a fruição das obras de arte, fruição que, por intermédio do
artista, é tornada acessível inclusive àqueles que não são criadores”. 108 Nessa mesma
linha, um dos convivas d’ O banquete de Mário de Andrade afirma que através da arte
se buscaria remediar a falta de perfeição da vida humana. E vai além, ao defender o
não-conformismo na arte, a necessidade de fazer melhor, de ultrapassar o
estabelecido: “‘Fazer outra arte’ é a única receita contra a doença estética da
imperfeição”. 109
A perda de gozo que implicou o nascimento do sujeito para a linguagem e a
fala constitui-o como falta em ser ao preço da sua alienação no significante – o
significante representa um sujeito para outro significante – e da falta central que
habita a sexualidade humana. De certo modo, o seqüestro da dona ausente parece
dramatizar essa falta central na linguagem e na sexualidade humanas. O ensaio de
Eneida M. de Souza, “A dona ausente”, permitiu esta articulação a partir da análise da
relação epistolar entre Mário de Andrade e a poetisa mineira Henriqueta Lisboa. Foi
no ano de 1939 que eles se conheceram, por ocasião da ida de Mário a Belo Horizonte
para proferir as conferências “O seqüestro da dona ausente” e “Música de feitiçaria no
Brasil”. Henriqueta, que não pôde assistir à primeira delas, joga com o tema da
ausência quando se desculpa ao conferencista:
Um compromisso anterior com a União Universitária Feminina me impediu de
admirar de perto, ontem, seu fascinante espírito. Enquanto o Sr. falava em
Dona Ausente, eu estava sendo seqüestrada na Faculdade de Direito (de
Direito, imagine!). Aguardo, porém, o ensejo de assistir à sua segunda
conferência e, mesmo, de vê-lo antes, caso me dê a honra de uma visita, o que
me causaria extraordinária satisfação. 110
A correspondência entre os dois inicia-se, assim, sob o signo de uma ausência, a da
mulher, que nas cartas será muitas vezes idealizada – “rincão de paz, ilha de sombra”
– tal como o era a donna do cancioneiro popular ibérico. O vínculo epistolar, a troca
de palavras, poemas e livros suplantará o encontro em presença, a convivência de
107 J. Lacan, “Da criação ex nihilo”, A ética da psicanálise, O seminário, livro VII, p. 153.
108 S. Freud, “O mal-estar na civilização” (1930), Os pensadores, p. 144.
109 M. de Andrade, O banquete, p.60. Não podemos esquecer que na arte moderna encontramos obras
que funcionam como disruptoras de sentido, causando estranhamento e desacomodando o espectador,
capturando-o num mais além do princípio do prazer, mais além da beleza.
51