Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

nesta pulsão, de poder deslocar o seu fim sem perder em essência intensidade.
Esta capacidade de substituir a meta sexual originária por outro fim, que já não
é sexual mas se encontra psiquicamente relacionado com ele, denominamo-la
sublimação. 97
Recordemos que o fim de toda pulsão é a satisfação, mas uma satisfação que
não coincide com a finalidade biológica da sexualidade, i.e., a reprodução.
Diferentemente do instinto, ela não tem um objeto fixo, nem tampouco consegue
atingi-lo: ela o contorna. “A sublimação que aporta ao Trieb uma satisfação diferente
da sua meta – sempre definida como meta natural – é precisamente o que revela a
natureza do Trieb, na medida em que este não é o instinto”. 98 Lacan situa-a como uma
montagem acefálica, na qual tudo se articula em termos de tensão. Mas ela desenha
um traçado, um trajeto que parte da zona erógena, circunda o objeto e retorna ao
próprio corpo. Vão contorno da pesca, o seu alvo não é outra coisa que este retorno
em circuito, a sua reversão fundamental. Como diz Freud, não é tão simples, tão fácil
que uma pulsão obtenha satisfação; ela passa por caminhos, vicissitudes, nem sempre
chega ao seu fim de forma não modificada. No artigo “As pulsões e suas vicissitudes”
(1915), Freud afirma que as pulsões sexuais são capazes de funções que se encontram
muito distantes das suas ações originais, ou seja, capazes de sublimação.
Primeiramente, Freud, no artigo citado, e posteriormente Lacan, asseveram
que a sublimação é um destino da pulsão que não envolve recalcamento. Na
sublimação articula-se um modo de satisfação diferente daquele produzido pelo
sintoma, por exemplo, que se dá via substituição significante, maneira pela qual a
pulsão se satisfaz na medida em que os seus representantes estão reprimidos. É um
modo muito particular e paradoxal de satisfação das pulsões, na medida em que não
há atividade sexual nem repressão. A sexualidade, no sentido freudiano, pode ser
sublimada sem envolver repressão.
Freud descreveu como sublimação principalmente a atividade artística e a
investigação intelectual, apontando esta para objetos socialmente valorizados. Porém,
em nota de rodapé a “O mal-estar na civilização” (1930), considera que o trabalho
profissional comum, aberto a todos, pode constituir-se numa fonte de satisfação
especial, se livremente escolhido, deslocando para si grandes quantidades de
componentes libidinais – narcísicos, agressivos ou eróticos –, tornando possível o
97 S. Freud, “La moral sexual ‘cultural’ y la nervosidad moderna (1908), Obras completas, vol. IX, p.
173.
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