Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

do ganha-pão, seria alcançada ao preço do abandono da mulher amada. 91 Talvez
Mário procurasse com o termo seqüestro traduzir esta experiência violenta de
separação dos amantes, somente podendo expressar-se lateralmente, indiretamente,
nas cantigas e quadrinhas do folclore luso-brasileiro. Tal é o modo próprio que o
inconsciente tem de aparecer, como um semi-dizer, um dizer ao lado, de viés, assim
como surgia – revela-nos o estudioso do seqüestro – o desejo do amante de
reencontrar a dona ausente que “achara um jeito simbólico de o enunciar. De o dizer
sem o dizer”. Por ação do recalcamento, o inconsciente só pode surgir
fragmentariamente, através de pedaços que aludem ao material reprimido.
Na edição genética d’ O seqüestro da dona ausente, Ricardo S. de Carvalho
recorta um trecho dos manuscritos de Mário em que este apontaria para a escolha do
termo:
Pela força penosa das verificações a que induzia a confissão textual da falta da
mulher se explica a razão desta falta ter sido seqüestrada com tamanha
veemência pelo português, pelo espanhol e pelos brasileiros dos primeiros
séculos, a ponto do folclore, que eu saiba, não apresentar nenhum documento
de nenhum gênero verificando com franqueza a falta que fazia a dona
ausente. 92
A tradução marioandradina da terminologia freudiana para seqüestro produziu
efeitos, tendo seu uso incorporado por teóricos da literatura, como Eneida Maria de
Souza no artigo “A dona ausente”, e Elisa Kossovitch em Mário de Andrade, plural.
Alguns psicanalistas, durante um seminário acontecido paralelamente à exposição
“Brasil: psicanálise e modernismo”, também fizeram uso do termo, como afirma a
curadora da exposição Maria Angela Moretzon. 93
90 Idem, ibidem.
91 No seminário XI, Lacan, ao trabalhar a operação de causação do sujeito denominada alienação – a
outra é a separação –, representa a entrada do sujeito na via do sentido através da escolha a ser feita
entre o ser e o sentido: se elege o ser, o sujeito desaparece, cai no sem-sentido; elegendo o sentido, faz
isto ao preço da perda de uma parte de sentido, que é o que constitui o inconsciente. “É da natureza
desse sentido, tal como ele vem a emergir no campo do Outro, ser, numa grande parte de seu campo,
eclipsado pelo desaparecimento do ser induzido pela função mesma do significante” (p. 200). O que
Lacan chama de vel da alienação é dramatizado através do exemplo “a bolsa ou a vida!” ou “a
liberdade ou a morte!”. Em qualquer uma das escolhas entra em jogo um fator letal. Em minha
dissertação de mestrado, intitulada “Alienação e separação: a dupla causação do sujeito” (UFSC,1998),
trabalhei detalhadamente estas duas operações.
92 R. S. de Carvalho, op. cit., p. 22. Cf. Raúl Antelo: é possível estabelecer uma ligação entre seqüestro,
Entführung e Erfahrung “como ex-periência donde o seqüestro seria um saber desalojado, arrancado,
assim como a experiência conota violência" (Exame de qualificação, UFSC, 2002, mimeo.).
93 Entrevista concedida ao jornal goiano “O Popular”, Caderno 2, outubro de 2000.
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