Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

é o que ele queria gritar malvadamente), exclama [metonimicamente]: “Todas são
pernas!”. 60 Buscando uma explicação para o desvio do olhar masculino, na civilização
cristã, do sexo da mulher para as pernas, sugere que deste modo o “cristão blefa a lei,
com uma inocência deliciosa”, acomodando o ser sexual às proibições dos
mandamentos. Analisando o poeta, dirá ainda que “o que ele quis foi violentar a
delicadeza inata, maltratar tudo o que tinha de mais susceptível na sensibilidade dele,
dar largas às tendências sexuais, inebriar-se nelas, clangorar pernas e mais pernas, pra
se vencer interiormente”. 61 Quanto ao seqüestro da vida besta, considera-o de maior
lirismo e valor artístico, assim como menos “individualista”. Este representa o
conflito entre o poeta – ser de pouca ação, familiar, funcionário público, em seu
“bocejo da felicidade” – e as demandas da “vida social contemporânea que já vai
atingindo o Brasil das capitais, o ser socializado, de ação muita, eficaz pra sociedade,
mais público que íntimo”. 62 Segundo o artigo, o poeta teria adquirido consciência da
sua inutilidade pessoal e da inutilidade da vida social e humana. Como ápice do
seqüestro presente nesse ciclo de poemas, Mário encontra Balada do amor através
das idades, em que o poeta se vinga da vida besta introduzindo “miríficos suicídios” e
“martírios estrondosos” de histórias de amor de diferentes épocas passadas. Quando
chega no momento atual, o amor leva ao casamento, à vida burguesa e... besta.
Tomando o poema como “um documento precioso de psicologia”, Mário de Andrade
interpreta que este seria um retrato do poeta através das idades, transportando as suas
dificuldade para épocas passadas, enquanto contemporaneamente, como desejava,
tudo estaria liquidado. Comenta, ainda, a respeito do seqüestro da vida besta, que aí
Carlos Drummond de Andrade teria logrado mais sucesso na sublimação. No contexto
da sua argumentação, percebe-se que Mário se refere a um maior lirismo, ao maior
alcance poético e à possibilidade de transcender os limites da tragédia pessoal, o que
viria ao encontro da idéia da sublimação presente no artigo “A dona ausente” como a
possibilidade de “utilizar as energias afetivas do ser, transportando-as para uma
funcionalidade social, mais elevada moralmente”. 63 Há um poema de Drummond, do
livro Brejo das almas, incluído nas anotações do pesquisador, “pela extrema
60 M. de Andrade, “A poesia em 1930”, Aspectos da literatura brasileira, pp 35-36.
61 Idem, p. 36.
62 Idem, ibidem.
63 M. de Andrade, “A dona ausente”, op. cit. , p.14.
30