Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

leitosos da piasada, pra que os homens que sofriam dele o ouvissem e não o vivessem
mais, cantando-o eles mesmos.” 57
Às preciosas articulações do pesquisador, poderíamos acrescentar que sob a
ótica da psicanálise freudiana o inconsciente não conhece o tempo e ignora a história,
isto é, elementos significantes de épocas diferentes de nossa vida podem-se articular
num sonho, aparecendo misturados, por exemplo, produzindo uma montagem, como
num quadro surrealista. Trata-se, aqui, da dimensão sincrônica do inconsciente. 58 Para
o inconsciente, a legalidade que importa é aquela da metáfora e da metonímia, da
condensação e do deslocamento, seja na criança ou no adulto. Os circuitos do desejo,
no sonho, criam possibilidades de realizá-lo, ainda que apareçam impedimentos a isto.
A impossibilidade, o impedimento, também observadas por Mário de Andrade nas
formas de representação do seqüestro, podem ser a expressão do desejo de ter um
desejo insatisfeito, modo com que se apresenta o desejo no sujeito histérico.
O vocábulo seqüestro registra-se, também, na literatura erudita do Brasil,
como classifica Mário em suas notas sobre o tema, inclusive na poesia modernista. No
ensaio “A poesia em 1930”, quando trata do livro de Carlos Drummond de Andrade
Alguma poesia, o crítico assinala na obra dois modos do seqüestro: o sexual e o que
chamou “da vida besta”. Com relação ao primeiro, afirma estar o livro “rico de
notações sensuais” – ora sutis, ora grosseiras 59 –, repleto de coxas e pernas. Recorta
uma espécie de ápice do seqüestro do tímido Carlos, quando este, sem conseguir
vencer “as delicadezas íntimas, em vez de falar que a mulher não passa dum sexo (que
57 Idem, p. 60.
58 Éric Laurent, no artigo “Parejas de hoy y consecuencias para sus hijos” ( Carretel, nº2, 1999), nos faz
notar que o inconsciente teria também uma dimensão diacrônica, que reconhece o tempo e a história.;
nela se introduzem elementos novos na estrutura, cortes, sendo então um produto da história. É possível
ilustrar esta diacronia com o desgaste que, especialmente nos dias correntes, vem sofrendo o semblante
paterno, com importantes conseqüências para a subjetividade contemporânea, provocando a formação
de novos sintomas.
59 Talvez que chamar de grosseiro falar-se de tetas, coxas e pernas, considerar isto uma falta de poesia e
lirismo, seja preconceito do crítico, que neste caso opera ao modo do censor que apaga (seqüestra), da
mesma maneira como fez com o poema de Gregório de Matos, relativamente às palavras que de modo
mais explícito apresentam o sexual. O crítico que denuncia o seqüestro, seja na poesia dos jovens
românticos ou na poesia dos seus contemporâneos, também seqüestra o objeto sexual. Numa carta
escrita à discípula Oneida Alvarenga, em 1940, Mário de Andrade refere-se à sua pansensualidade: “O
importante é verificar que não se trata absolutamente dessa sensualidade mesquinhamente fixada na
realização dos atos de amor sexual, mas de uma faculdade que, embora sexual sempre e de uma
intensidade extraordinária, é vaga, incapaz de se fixar numa determinada ordem de prazeres que nem
sempre são de ordem física. Uma espécie de pansensualidade, muito mais elevada e afinal de contas,
casta, do que se poderia imaginar. O Manuel Bandeira que me conhece muito intimamente, querendo
me definir pra me compreender, uma vez, me disse: - ‘Você... você tem um amor que não é o amor do
sexo, não é nem mesmo o amor dos homens, nem da humanidade... você tem o amor do todo’” (Cf.
Mário de Andrade - Oneyda Alvarenga: cartas, p. 272).
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