Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

No capítulo intitulado “O ciclo da mãe: os mitos das águas” do primeiro
volume de O negro brasileiro, Ramos apóia as suas reflexões sobre o tema em
questão na teoria psicanalítica, como confirma a citação acima. Dirá o pesquisador
que as deusas-mães chegaram ao Brasil através do mito africano de Yemanjá (Yeye,
mãe; eja, peixe), deusa dos rios , das fontes e dos lagos que entre os afro-baianos será
identificada às lendas ameríndias da mãe d’água e às sereias do folclore de origem
européia. A lenda da Yara, a sereia que atrai com seu canto o remeiro para o fundo
das águas, muito se aproxima da Loreley 47 do folclore alemão, que seduzia os
pescadores com as suas melodias arrastando-os para o fundo do mar. Heine dedicoulhe
um poema no qual ela aparece com os cabelos de ouro e canta maravilhosamente.
Assim, observa o pesquisador, o sincretismo da mãe d’água brasileira formou-se a
partir da intersecção de várias lendas. A universalidade da lenda será explicada pela
presença de um “pensamento elementar” ( Elementargedanke) como “esse fundo
emocional da psiquê primitiva solicitada pelos mesmos complexos que a acionam e
determinam os seus atos na vida do grupo”. 48 Refere-se à significação inconsciente
dos sonhos de água como símbolos do nascimento, recorrendo a Freud em A
Interpretação dos sonhos e também a Otto Rank.
Com relação ao mar enquanto símbolo materno, o autor reporta-se a Jung e a
Marie Bonaparte, nomeadamente à sua obra sobre Edgar Alan Poe, um capítulo sobre
as “narrativas do mar”. Ambos apontam para a consonância das palavras mãe ( mère) e
mar (mer) na língua francesa, que Bonaparte, diferentemente de Jung, não considera
casual.
Entre mar, mãe, mer, e o latim mare – escreve Jung – há uma notável
semelhança fonética, certamente toda fortuita. Provirá ela de que a grande
imagem primitiva da mãe foi outrora nosso mundo único e se tornou, em
seguida, o símbolo de todo o mundo? Não disse Goethe que em torno das
mães deslizam as figuras de todas as criaturas? Os próprios cristãos não se
puderam impedir de unir a sua mãe de Deus com a água do mar: ‘Ave, maris
stella’ (Salve, Estrela dos mares!), assim começa um hino à Maria, e são os
cavalos de Netuno que simbolizam as vagas do mar. 49
de 1936, no Departamento de Cultura, em São Paulo, iniciando assim a série de conferências do Curso
de Etnografia organizado pela Sra. Lévi-Strauss” (Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, p. 11).
47 Não é demais lembrar que os protagonistas do livro Uma aprendizagem ou O livro dos prazeres de
Clarice Lispector se chamam Loreley (Lóri) e Ulisses. (Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982).
48 A. Ramos, O negro brasileiro. Etnografias religiosas. vol I, p. 274.
49 C. G. Jung apud A. Ramos, op. cit., p. 275. A citação de Jung foi extraída da obra Metamorfoses e
símbolos da libido, presente na Biblioteca de Mário de Andrade, numa edição francesa de 1927.
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