Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Mulatinhas são barquinhos
As crioulas são saveiros
Que belas embarcações
Para embarcar marinheiros. 43
Em relação a esta quadrinha, Mário destaca a maneira com que as mulheres da
terra estrangeira eram olhadas pelos homens (europeus, brancos), e lembra também
que “nosso Gregório de Matos repetira isso mesmo com salgadíssima aspereza, que
não quero citar”. 44 Exibindo seus pudores lingüísticos, o crítico prefere calar o nosso
“Boca do Inferno”, seqüestrando o dizer do poeta, mas sugerindo suas fortes
conotações sexuais.
Outra metáfora sublinhada por Mário de Andrade é a comparação mulherpeixe,
comum entre portugueses e brasileiros, para os quais “as mulheres são
presentes admiráveis do mar”. Uma bela mulher pode ser uma “pescada do alto” e
aquela muito feia seria uma “sardinha petinga”, assim como no Pará a garota
incorporada ao conjunto do cancioneiro anônimo. Já o compositor diz ao amigo Manuel Bandeira,
numa carta de 1926,o seguinte: “Sobre a Maroca... Você quer escutar uma confidência só mesmo pra
você? Pois isso é o pasticho mais indecentemente plagiado que tem. No que aliás não tenho a culpa
porque toda a gente sabe que não sou compositor. A Maroca foi friamente feita assim: peguei no ritmo
melódico de Cabloca do Caxangá e mudei as notas por brincadeira me vestindo. Tenho muito costume
de sobre um modelo rítmico qualquer inventar sons diferentes pra me dar uma ocupação sonora
quando me visto. Assim saiu a Maroca que por acaso saindo bonita registrei e fiz versos pra. Só o
refrão não é pastichado da rítmica melódica de Catulo”. (Cf. T. A. Lopez (org.), “Eu sou trezentos, sou
trezentos-e-cincoenta”. Uma ‘autobiografia’ de Mário de Andrade, p. 12).
43 M. de Andrade, A dona ausente, p. 10. Cecília Meireles, no livro Flor de poemas, apresenta a poesia
“Epitáfio da navegadora”: “Se te perguntarem quem era / essa que às areias e gelos / quis ensinar a
primavera // e que perdeu seus olhos pelos / mares sem deuses dessa vida,/ sabendo que, de assim
perdê-los, // ficaria também perdida; / e que em algas e espumas presa / deixou sua alma agradecida; //
essa que sofreu de beleza / e nunca desejou mais nada; / que nunca teve uma surpresa // em sua face
iluminada, / dize: ‘Eu não pude conhecê-la, / sua história está mal contada, // mas seu nome de barca e
estrela, / foi ‘SERENA DESESPERADA’” (Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1983). Cecília Meireles,
assim como Mário de Andrade, foi uma estudiosa do Folclore, colaborando com a Comissão Nacional
de Folclore desde 1948, e sendo a secretária do Primeiro Congresso Nacional de Folclore em 1951.
44 M. de Andrade, “A dona ausente”, p. 2. Aqui, poderíamos pensar que Mário teria afirmado o
seqüestro de Gregório de Mattos na nossa literatura, o que mais tarde (1959) irá se configurar com a
consagrada obra de Antonio Candido, Formação da literatura brasileira, conforme o que Haroldo de
Campos denominou de O seqüestro do barroco na ‘Formação da literatura brasileira’: o caso
Gregório de Mattos (Salvador: Fundação Casa de Jorge Amado, 1989). Ainda que Campos não atribua
o uso que faz do termo seqüestro ao sentido dado por Mário de Andrade, ouvimos, neste título, os ecos
do seqüestro marioandradino. Pode ser que Mário se estivesse referindo à poesia “Era desta mulata
bastantemente desaforada e o poeta, que à não podia soffrer lhe canta a moliana”, da qual destacamos
este trecho:” Caquenda o vosso Jacó/ me deu com risa não pouca/ notícias da vossa boca,/ e tão bem do
vosso có:/ diz que está tornado um Jó/ pobre, podre e lazarento:/ porque quando o barlavento/ navegava
o vosso charco,/ sempre enjoou nesse barco/ por ser muito fedorento.// Afirma que a vossa quilha/ em
chegando a dar a bomba,/ se muito vos fede a tromba,/ muito vos fede a cavilha:/ a mim não me
maravilha,/ que exaleis estes vapores/ porque se os cheiro melhores/ caçoula formam conjuntos,/ de
muitos fedores juntos/ nasce o fedor dos fedores” (Gregório de Matos, Crônica do viver baiano
seiscentista, p. 1010).
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