Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

conceitos teóricos mais precisos. 39 Podemos supor que o emprego foi mantido para o
complexo de Édipo justamente pela rede de relações e representações envolvidas, e
pela sua função no desenvolvimento do sujeito, que a partir de então encontra o seu
lugar nesta rede, cujas manifestações seriam expressão de uma estrutura invariável.
Mário, ao designar o seqüestro da dona ausente como um complexo, aponta
para as características de tecido de representações simbólico-imaginárias imbricadas
umas às outras, de origem inconsciente, que se repetem aqui e acolá (em Portugal e no
Brasil, na terra e no mar), expressando um “estado de sensibilidade”, ao mesmo
tempo individual e coletivo.
Mulher-peixe, Mulher-sereia
No excerto da conferência sobre o seqüestro da dona ausente denominado “De
um país sem mulheres” 40 , como indica o próprio título, a ênfase é dada à falta de
mulheres na colônia, o que teria gerado o pedido de que as enviassem para cá. Relata
a chegada de casais, de mulheres solteiras, órfãs, ciganas, as recadistas de freiras
punidas com degredo, as “quaisquer”, assim chamadas por Manoel da Nóbrega.
Iniciou-se o que Mário chama de “avanço às Índias”, as uniões feitas às pressas, os
amancebamentos e casamentos legais. Porém, tudo isto, acabava pondo ainda em
evidência a Dona Ausente, “que se aqui estivesse tudo pacificaria”. 41
A ausência da mulher entre os marujos e colonos manifesta-se, por exemplo,
nos nomes dados aos navios, como “Nau Catarineta” 42 , e na analogia
mulheres/embarcações, como nesta quadrinha:
39 Cf. J. Laplanche; J.-B. Pontalis, Diccionário de Psicoanálisis, p.58.
40 Publicado em Mensagem, Quinzenário de Arte e Literatura, a. 1, nº 12. Belo Horizonte, jan./1940.
41 Mais além da falta concreta da mulher, seja no mar ou na terra recém-conquistada, a expressão “A
Dona Ausente” nos remete para a questão da mulher idealizada, impossível de alcançar, e por isto
distante: a mulher do romance de cavalaria, a dama do amor cortês como nos indica Denis de
Rougemont em O amor e o Ocidente. Nesta linha, no seminário VII A ética da psicanálise, Lacan
refere-se à poética do amor cortês que, numa exaltação sublimatória da mulher, eleva-a à dignidade da
Coisa, das Ding, situando a dama como única e absoluta. Em Mais Ainda, o seminário XX, o
psicanalista dirá que “ A mulher, isto só se pode escrever barrando-se o A. Não há A mulher pois (...) por
sua essência ela não é toda” (p.99). Não existe A mulher enquanto um universal, mas existem mulheres
no plural.
42 Em 1983, ano comemorativo do nonagésimo aniversário de nascimento de Mário de Andrade, a
FUNARTE lança um LP gravado pela cantora Teca Calazans com cantigas que o musicólogo e
folclorista recolheu e que constam do livro Danças Dramáticas do Brasil. Dentre estas, várias falam da
“nau catarineta”. Outra curiosidade do disco, reeditado em CD, é a música “Viola quebrada” de Mário
de Andrade. Segundo Túlio Feliciano, que assina o texto do encarte do CD, Mário preferia que não se
soubesse ser dele a composição, para que fizesse parte do acervo folclórico brasileiro, sendo
20