Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

dona ausente” e “Música de feitiçaria no Brasil”. 35 A pesquisa sobre o “complexo da
dona ausente” deve ter começado por volta de 1923, como apontam as anotações de
Mário em seu fichário analítico, no qual constam as suas notas para as conferências,
bem como o registro de passagens de leituras feitas e a realizar acerca do assunto.
Vale lembrar que a temática da dona ausente se articula com outro dos seus estudos,
que versa sobre o medo do amor sexual nos poetas românticos; tal estudo resultará no
ensaio “Amor e Medo”, editado primeiramente em 1935.
Como escreve o nosso crítico-etnógrafo, “A Dona Ausente é o sofrimento
causado pela falta de mulher nos navegadores de um povo de navegadores.(...)
Complexo inicialmente marítimo, porém que, no Brasil, tornou-se terrestre
também”. 36 Explica-nos que a saudade e o desejo pela mulher amada que ficou em
terra, nas “bandas d’além”, de que padece o marinheiro, ao invés de se externarem
como desespero, metaforizam-se nas imagens e símbolos da poesia. Desses
“disfarces” enriqueceu-se o folclore luso-brasileiro, produzindo-se uma ampla gama
de quadrinhas e cantigas. Situa a origem do complexo junto aos portugueses
navegadores mas, como bem assinala Mário de Andrade, “o brasileiro não só
conserva muito vivo tudo o que herdou, como deu mil e uma variantes à herança e a
acrescentou de umas poucas invenções novas”. 37
Cabe aqui um comentário acerca do termo ‘complexo’, utilizado pelo
estudioso do seqüestro da mulher ausente. Ao que tudo indica, o léxico foi tomado do
livro de Charles Baudouin, Psychanalyse de l’art, pois no capítulo introdutório se
encontram as marcas da leitura de Mário de Andrade, que destaca na marginália
trechos relacionados com o tema em questão. Baudouin, recorre inicialmente à
psicologia dinâmica para assim definir o complexo: “É um estímulo de vias de reação
(de tendências) mais ou menos enredadas entre si por obra de associações mais ou
menos estreitas”. 38 Esclarece que uma excitação em algum ponto do complexo pode
35 Eneida M. de Souza; Paulo Schimidt (orgs), Mário de Andrade: carta aos mineiros, 1997.
36 M. de Andrade, “A dona ausente”, Revista Atlântico, nº 3, p. 9-14, 1943.
37 M. de Andrade, “A dona ausente”, p 09.
38 C. Baudouin. Psicoanálisis del Arte, p. 12. Esta definição Baudouin toma-a de W. H. Rivers em
L’Instinct et l’inconscient , de 1926. Quanto ao termo tendência, esclarece que foi introduzido por
Théodule Ribot como uma noção intermediária entre a de sentimento e a de instinto. Mário tinha em
sua Biblioteca quatro livros de Ribot, sendo que dois deles, La logique des sentiments (1920) e Essai
sur l’imagination créatice (1921), continham anotações à margem. No “Prefácio interessantíssimo” há
uma menção a Ribot: “Ribot disse algures que inspiração é telegrama cifrado transmitido pela atividade
inconsciente à atividade consciente que o traduz. Essa atividade consciente pode ser repartida entre
poeta e leitor. Assim, aquele que não escorcha e esmiuça friamente o momento lírico; e bondosamente
concede ao leitor a glória de colaborar nos poemas”. ( M. de Andrade, Poesias Completas, p. 72).
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