Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Acha que Dermée, no fundo tem razão, mas errou na fórmula. E, inimigo de fórmulas,
desdobra, corrigindo, para mais errada, a fórmula incapaz de Paulo: “lirismo puro +
crítica + palavra = poesia”. Admira o contra-senso, com que, a maneira de dissertação
professoral, sem nenhuma cor autêntica de verdade psicológica, introduz o novo
elemento “crítica” numa fórmula tendente a definir o conceito de poesia, quando
afirma, em todas as gamas, por vários modos, que a sua poesia é do inconsciente, o
que para logo afasta a idéia de crítica, que é o ato natural do consciente. Barafunda
marioandradesca. Enfim, quando, sentindo por introspecção, o inútil de sua tentativa,
em definir poesia, estado que ainda não revelou conhecer experimentalmente, mas
doutrinalmente o explica, sai-se por uma fresta, bufando de raiva dançante nas
solturas do estilo caricatural: “temos, pois igualdade de vistas entre Adão, Aristóteles
e a corja quanto ao conceito de poesia”. E resolve a dificuldade que se lhe ante-olha
por uma prática muito comezinha entre os partidários modernistas, do menor esforço
– a troça: “são poetas homens que só escreveram prosa ou (...) jamais escreveram
coisa nenhuma. O mais belo poema de D’Annunzio é a aventura de Fiume”. Mais a
troça do Mário tem um caráter novo, incontestavelmente: é o de inculcar-se, note-se
isto com precisão, é o de inculcar-se sempre de aluado, detrás de cuja comodidade
deste insinuado conceito de loucura, se defende contra as exigências do critério
crítico, se acaso lhe venha pedir explicações das suas problemáticas teorias de arte. E
dispara: “Excluo da poesia bom número de obras primas inegáveis, etc. Não direi
quais (...) seria expulso do convívio humano (...) o que, aliás, não seria mui grande
exílio para quem por universal consenso já vive no mundo da lua (...)”
Conceito de Poesia
Não é Mário o primeiro que tenta resolver esta questão estética por uma
fórmula algébrica. Esse recurso dá um caráter de precisão à doutrina, graças aos
símbolos sempre bem aceitos da matemática. Mas desconfiemos das aparências
lógicas num terreno controverso como é o das teorias estéticas. Zola também
“começou por conta de somar”, quando disse que a “obra d’arte é um canto da
natureza visto através de um temperamento”. E João Ribeiro, estabelecendo
comparação entre essa conhecidíssima teoria e a de Arno Holz, citando a fórmula,
irmã das de Paulo Dermée e Mário de Andrade, “arte + natureza = X”, assim
conceitua: “Para ele, a arte não é, como para Zola, uma ‘soma’, não é o texto ‘mais’ a
interpretação do artista; é, ao contrário, uma ‘diferença’ entre a natureza e a própria
natureza”. Como quer que seja, a “soma” de Zola, a “soma” de Arno Holz, a “soma”
de Paulo Dermée, a “soma” de Mário de Andrade, como a última em (...) não
satisfazem, à luz da crítica objetiva, como soluções do conceito do trabalho mental no
seu mecanismo da palavra pensada, sentida, expressa em símbolos de imagens e
idéias. Poesia, em suma. O poder associativo das idéias e das imagens, segundo um
ritmo inelutável da vida, produz-se em geral, por uma excitação nervosa, ou frêmito
interior, ou exterior irradiante. É dos princípios rudimentares de psicologia, mas
necessariamente lembrados por esclarecer a argumentação. O resultado anônimo
desse trabalho interior da colméia cerebral é a obra de arte, tanto mais rica de beleza
ou graça, quanto mais feliz, próprio, fácil e amplo o poder das relações espontâneas
entre idéias e imagens associadas ou dissociadas, que é um fenômeno inverso, por
simultaneidade ou contraste, mas sempre sob as mesmas leis misteriosas do psiquismo
humano. Chamem-lhe inconsciente, subconsciente, ultraconsciente, consciente.
Citem-se todos os analistas da alma e do (...), Freud, que é o derradeiro em moda da
galeria gloriosa. Mas o fato é que a obra de arte continuará a produzir-se independente
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