Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

escabrosos, lutando contra fortes bestas e vis dragões que almejam subir do abismo à
terra e seus habitantes destruir. Daniel, cap.7; volve em turba, o sangue batalhado;
triunfou; o céu e o menino do Santo Terçado eis aí, oh humanidade, o teu rei é um
grande guerreiro e não o maior covarde!”.
Este aliás um dos poucos passos em que não surgem terríveis erros de
concordância, porque o Príncipe do Fogo embora pregue a concórdia é o mais feroz
inimigo da concordância gramatical que nunca encontrei nas minhas viagens pela
literatura popular. Mas o Príncipe do Fogo era bastante lido, principalmente do
Apocalipse que o deslumbrou e cuja mística imaginosa o inspira. Assim transportado
para grandes visões assombradas, o poeta criou um livro muito obscuro que é difícil
interpretar claramente em seus princípios, direi... genealógicos. Logo de início, numa
linguagem abracadabrantemente contraditória, anunciando a morte dos deuses
(“certifico-vos que estão dissolvidos e bem assim, toda e qualquer espécie de ilusões
que denominam deuses”) o Príncipe do Fogo apresenta os seus títulos nesta notável
enumeração: “Eu o altíssimo Deus-Vivo, o Onipotente Santo Criador dos universos
reunidos, o real Príncipe dos Príncipes Oriente, o legítimo herdeiro da real Coroa do
Eterno Reino por cláusula expressa em Direito eterno no sacrossanto Trono da Vida, o
Santo-Vivo do tronco nascido, o gênio da puridade denominado Santo dos santos, a
pedra viva do monte santo caída, o Capitão de Armas, o General de Batalha, em
missão à terra. Santo Guerreiro e Defensor Perpétuo do Santuário do Tabernáculo no
Testemunho que há no Céu; o que testifico e dou testemunho desta grande Sentença”
(sic) .
No decorrer das “Revelações” a gente consegue perceber mais claramente que
o Príncipe do Fogo é filho do “Santo Tabernáculo do Testemunho que há no Céu”,
numa fácil imitação do dualismo deus-padre e deus-filho, de que o Espírito Santo foi
esquecido, nunca saberei por que. Mas o que o Príncipe não esquece é de maldar das
imagens neste trecho de que , por não estar fazendo ciência, corrijo os erros de
concordância: “Ouvi-me oh almas viventes, falou o Anjo da Puridade aos mortais: não
prostrai-vos ante imagens de ouro, prata, cobre, pedra, madeira ou figuras de papéis;
ouvi-me, oh meus filhos, estes ídolos só servem de auxílio à maldição!”. Mas as
orações católicas também auxiliam o poeta na construção de sua santidade. O Credo, a
que chama “Credo Forte do Santo Vivo”, o Padre Nosso, o Ato de Contrição e a Salve
Rainha surgem, detestavelmente deformados de sua sublime perfeição.
Estas descabidas não impedem, porém, que haja verdadeiras belezas de poesia
mística no livro. Eis por exemplo, um notável trecho em que os arcanjos fiéis exaltam
o Príncipe do Fogo: “Meu Filho... percutindo lágrimas de imenso prazer na meiga
encarnação da maior infância, és a expressão mais pura de nobreza na designação
virtuosa de um mistério divino; o grão imã da ingênua vontade perfeita habita no
encanto juvenil da tua humilde inocência, oh nato infinito do gorjeio primeiro, acatai
os murmúrios de saudades na nova do destino”! E termina dizendo ao vaidoso
Príncipe: “És bendito desde o teu início até a tua última extensão!”
Mas o próprio Príncipe sabe se exaltar com facilidade vibrante: “Então a voz
jovial do Filho do Fogo, atuando as águas, disse: Eu, o justo obscuro, o equilíbrio dos
planetas, o entendimento da carne, o sangue da humanidade, o da vida a pureza e da
alma o alívio único viajo em além mundo, volvo aqui nesse instante, habito em tronco
na árvore nascida no nascente das águas vivas... etc”. Mas também sabe se entregar às
malícias da auto-punição, como neste passo dramático: “... não sou eu, oh Flor do
Mal, o Senhor dos mundos; este Trono não é meu, este arco-íris não me pertence, o
jaspe não vê, a sardônia não tem olhos, estas vozes não são minhas, estes relâmpagos
não são meus, estes trovões não são meu poder, estes espíritos não me querem, este
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