Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

coordenadoras do fenômeno humano, creio que não é impossível perceber que Carlos
se rege por idéias de justiça, de religião, de sociabilidade, de verdade, etc, que não são
simples fenomenologia biológica, mas transcendem desta. Tanto assim que na
convivência Carlos-corpo com Carlos-espírito, este ensina para o outro conceito
permanente de Deus, de justiça, de ciência e de sociedade.
E ainda estava nas minhas intenções fazer uma sátira, dolorosa para mim e
para todos os filhos do tempo, a essa profundeza e agudeza de observação psicológica
dos dias de agora. Aqueles que estão magnetizados pelo “sentimento trágico da vida”
e percebem forças exteriores, aqueles que estão representados pelo fatalismo
mecânico maquinal do indivíduo moderno, tal como Charles Chaplin, o realiza;
aqueles que atravessaram o escalpelo de Freud e se sujeitaram a essa forma dubitativa
de auto-análise de Proust; aqueles que por tanta fineza, tanta sutileza, tanta infinidade
de reações psicológicas contraditórias não conseguem mais perceber a verdade de si
mesmos. Todo esses caem na gargalhada horrível destes dias, caem no diletantismo e
nem indagam de mais nada porque “ninguém o saberá jamais”. Pois então: sátira para
esses e aqueles! E dando como protótipo de beleza humana o meu inventado Carlos,
indivíduo normal, indivíduo puro, indivíduo que se sujeitas às grandes normas, eu
creio que pude coroar a sátira com uma evocação que vai além dos simples valores
hedonísticos.
Aqui convém matutar numa coisa importante: parece que eu dou para minha
arte uma eficiência moral. Não tem dúvida que minha arte é moral no sentido largo
em que ela participa do vital e principalmente do vital humano. Porém, estes costumes
são “artismoralista”. A arte é sempre moral enquanto lida com os costumes. Porém,
estes costumes são “artísticos”, quero dizer, são brinquedos puros, desinteressado
imediatamente, jogando com os dados vitais: sejam elementos sensoriais, sons,
volumes, movimentos, cores, etc; sejam elementos físicos, os sentimentos, o amor,
heroísmo, cólera, pavor, paulificação. Até paulificação.
Confesso que com o elemento paulificação ainda não publiquei nenhum
trabalho “propositalmente”. Mas já tenho alguns na gaveta. Porém, é fácil de provar
que em várias páginas minhas publicadas procurei despertar nos meus leitores os
sentimentos de cólera, de irritação, de impertinência, de mistério, etc. Não sei se
conseqüentemente a boniteza coroou essas brincadeiras, porém, é certo que existem.
Mas por outro lado, se Carlos conserva os “provérbios de sociedade”e se rege
pelas grandes idéias normativas ele não conseguirá ser mais do que uma simples
reação fisiológica. Estas darão um São Tomás e um Anchieta? Afirmarei que não, no
livro. Poderão dar, quando muito, um Carlos Souza Costa. Foi o que afirmei.
Carlos não passa de um burguês chatíssimo do século passado. Ele é
tradicional dentro da única coisa a que se resume até agora a cultura brasileira:
educação e modos.
Em parte enorme: Má educação e maus modos. Carlos está entre nós pelo
incomparavelmente mais numeroso que ainda tem no Brasil de tradicionalismo
“cultural brasileiro burguês oitocentista”. Ele não chega a manifestar um estado biopsíquico
do indivíduo que se pode chamar de moderno. Carlos é apenas uma
apresentação, uma constatação da constância cultural brasileira. E se não dei solução é
porque meus livros não sabem ser tese. Não se consegue tirar de “Amar, Verbo
Intransitivo”, mais que a constatação de uma infelicidade que independe dos homens.
E basta. Não sou nenhum vaidoso que julgue-me inatingível às críticas. Até
sou especialmente grato a Tristão de Athayde por tudo o que é de mim sobre o qual
ele chamou minha atenção consciente. Mas agora senti precisão de evocar certas
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