Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Neste momento de sua produção e neste período da história, Mário estava
particularmente preocupado com a participação social do artista e da arte. Tempo em
que, segundo Moacyr Werneck de Castro, “as consciências estão perplexas,
assustadiças, afundadas na incerteza do amanhã. E, entre elas, uma das mais sensíveis
aos ventos desencadeados no país e no mundo é a de Mário de Andrade”. 427
Consideramos que Mário de Andrade, na contra-mão de teorias como as da
hereditariedade-degenerescência, através de sua literatura, teve uma participação
especial, contribuindo para a inscrição e disseminação das idéias psicanalíticas, no
período de implantação da psicanálise no cenário cultural brasileiro. Talvez a lição
que os psicanalistas de hoje têm a aprender com Mário de Andrade, num momento em
que a psicanálise corre o risco de se dissolver no emaranhado das psicoterapias,
perdendo a sua potência de peste, é a necessidade de reinventar a psicanálise,
reinterpretar os rastros freudianos, resgatando a sua virulência, mas livrando-se da
nostalgia, do culto do passado. Podemos aprender, ainda, sobre os usos da linguagem,
acerca de sua ambigüidade, dubiedade de sentidos, do dizer nas entrelinhas, das
escanções nas palavras, que “tensionadas pela função poética” transformam-se em
detritos metaforizados. Mário, que não chegou a se psicanalisar, soube fazer com
lalíngua, jogando com mestria o jogo fônico-verbal das palavras e da linguagem,
produzindo em nós, leitores, efeitos e afetos.
Ao concluir este percurso sobre os rastros freudianos em Mário de Andrade –
quem teorizou, justamente, sobre o inacabado nas artes, atributo que em O banquete
aparece como “convidativo e insinuante –, não pretendemos que esta tese tenha
encontrado todas as respostas ou tentado resolver todas as contradições levantadas, e
esperamos que se tenha furtado ao erro de medir os usos que Mário fez da psicanálise
relativamente a um modelo ideal qualquer. Esperamos, sim, ter deixado algumas
interessantes contradições e questões em aberto, para que continuem a ser pensadas.
Estas idéias nos reenviam ao ensaio sobre o desenho, no qual Mário afirma ser este
um fato aberto, situando-o como “uma espécie de escritura”, como o antecedente dos
hieróglifos. Compara as pinturas primitivas com o desenho, na medida em que estas
“se disseminam pelas faces, pelo corpo, sem o princípio da composição fechada”. 428
Diz ainda que o desenho chega a assumir “a natureza essencialmente poética do
427 M. W. de Castro, “Mário de Andrade no Rio: ‘um mundo novo, quase incompreensível’”, Revista
do Brasil, p. 60.
428 M. de Andrade, “Do desenho”, Aspectos das artes plásticas no Brasil, p. 68.
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