Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

lado, de viés, é o modo próprio de surgimento do inconsciente, como interpretou o
pesquisador do seqüestro, anotando em seus manuscritos que o desejo do amante de
reencontrar a dona ausente “achara um jeito simbólico de o enunciar. De o dizer sem
o dizer”. Outro plus que a noção marioandradina de seqüestro implica é o fato desta
remeter a uma experiência de significado coletivizável, na medida em que o marujo e
o colono recém-chegado transformam a saudade, o sofrimento, em quadrinhas e
cantigas, passando do que seria uma experiência individual para uma experiência
compartilhada. Nas palavras do pesquisador, quanto às noções concebidas do
complexo da dona ausente, “assim vagas, transferidoras ou sublimadoras é que
puderam utilizar as energias afetivas do ser, transportando-as para uma funcionalidade
social, mais elevada moralmente”. 419
No capítulo “Loucura”, destacamos alguns eventos culturais que marcaram a
presença de Febrônio Índio do Brasil nos anos 20-30, sua relação com o discurso
médico, a justiça, a ideologia do Estado, a imprensa – e em meio a este turbilhão, o
interesse que o poeta/profeta místico provocou em Blaise Cendrars e Mário de
Andrade. Pensamos, agora, que é possível articular aí duas formas de
seqüestro/recalque e de retorno do recalcado. O ideal de modernidade que entra em
cena no Brasil desta época, que implicou a crença no progresso, no admirável homem
novo, a superstição do novo e a religião do futuro, 420 recalca a permanência do resto, o
retorno do trabalho da pulsão. A loucura dos atos de Febrônio veio mostrar à cidade
que se queria moderna e iluminada a sua face bárbara, o sombrio da pulsão de morte,
dizendo através de seu silêncio que a repressão é sempre falha, que há um resto
inassimilável pela cultura e que retorna. A outra forma de seqüestro diz respeito à
exclusão da loucura do campo da linguagem, por parte das noções de degeneração,
hereditariedade, raça e instinto das teorias médicas em voga. No entanto, e
poderíamos assinalar aí mais um retorno do recalcado, Blaise e Mário fazem falar a
palavra muda do louco Febrônio. A fala escrita sobre o corpo, a publicação do livro
As revelações do príncipe do fogo, são restituídas à significação – na contra-corrente
das teorias da degenerescência e da visão da psicose em termos de déficit – pelos
escritores modernistas. Acreditamos que os conceitos trazidos pela “revolução
freudiana” permitiram que ambos os poetas que escreveram artigos críticos sobre
419 M. de Andrade, “A dona ausente”, op. cit., p. 14.
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