Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

mas em relação a algo único ou singular, que não possui semelhante ou equivalente
(...) Não é acrescentar uma segunda e uma terceira vez à primeira, mas conduzir a
primeira à enésima potência”. 417 Quando se repete uma palavra ou um acontecimento,
estes já não são os mesmos, não trazem consigo a permanência de um sentido. Para
Deleuze, repetir envolveria sempre algo novo, implicando o ato, que não é
contemplação nem recordação. Não há um primeiro termo da repetição, um
referencial absoluto, mas apenas máscaras, recobrindo outras máscaras. Assim sendo,
não existe a verdade como elemento primeiro sob o disfarce, mas apenas a repetição
como máscara.
Com esta pesquisa, vimos que Mário soube tirar partido da psicanálise,
reinterpretando-a, dando-lhe um plus, como verificamos com as traduções
marioandradinas para recalcamento e fantasia, como seqüestro e assombração, numa
verdadeira operação antropofágica, devorando o europeu e misturando-o com
“sensações de tantãs no fundo do mato”. Com o termo seqüestro, que tantas vezes
aparece em sua literatura, o escritor evoca o recalcamento freudiano; contudo, pode
abarcar, também, toda uma série de termos psicanalíticos correlacionados ao recalque.
Nas palavras de Telê A. Lopez,
aquilo que ficou reprimido, que a impossibilidade de realização do desejo
sufoca, sem conseguir apagar no ritmo da vida mental, tudo o que se refugia
no inconsciente, retorna, assoma: torna-se sublimação, deslocamento,
projeção, racionalização, os mecanismos enfim que a sensibilidade institui e o
folclore sabe guardar. 418
A palavra seqüestro, mais do que a idéia de afastar algo da consciência – que,
desalojado do centro da cena, pressiona pelo retorno, conforme a definição freudiana
da repressão ou recalcamento –, aponta para o sentido de “tirar do caminho usando a
força (ou a sedução)”, implicando uma experiência que conota violência. Poderíamos,
assim, pensar o seqüestro como um saber desalojado, arrancado da cena
violentamente. Como afirmamos no primeiro capítulo, com o termo seqüestro, no
caso do navegador e da dona ausente, Mário traduz a violência da experiência de
separação dos amantes, que passa a expressar-se indiretamente, lateralmente, através
das quadrinhas e cantigas do folclore luso-brasileiro. Um semi-dizer, um dizer ao
417 G. Deleuze apud A. Garcia-Rosa, Acaso e repetição em psicanálise: uma introdução à teoria
daspulsõesp. 44.
418 T. A. Lopez, Mariodeandradiando, p. 120.
171