Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

epresentar por S ( ) –, se constrói um saber, uma ficção, que não estava já aí. Este
saber produzido a partir da fenda provoca um efeito de verdade para o sujeito, que
acredita estar encontrando a sua lei de determinação. Mas a causa se metonimiza, se
desloca, abrindo-se novamente ao questionamento.
A hiância do inconsciente, dirá Lacan, é pré-ontológica, pois não concerne ao
ser nem ao não-ser, mas ao não-realizado. Aqui o inconsciente freudiano pode ser
definido, em termos de sujeito, como falta em ser, ou como want to be da tradução
inglesa, um querer ser. Mário, em alguns momentos, parece compartilhar da idéia de
que não é possível recuperar o passado, revivê-lo, mas que se trata de reconstruí-lo, de
reinventar-se através de suas ficções, sabendo que sempre fica algo não significado,
um “Jení” inquietante, non-sense.
No seminário XX – Mais ainda, Lacan retoma seu célebre axioma do
“inconsciente estruturado como uma linguagem”, a partir do que ele denominou de
lalangue. Neste seminário, a linguagem, que “é feita de lalíngua”, 409 já será “uma
elucubração de saber sobre lalíngua”, não estando aí senão posteriormente. Lalíngua,
nos diz Lacan, “serve para coisas inteiramente diferentes da comunicação. É o que a
experiência do inconsciente mostrou, no que ele é feito de lalíngua”. 410 Encontramos
afinidades entre esta afirmação de Lacan e o que Mário dizia no Prefácio sobre o
inconsciente, ou seja, que ele desconhece a existência da gramática e das línguas
organizadas. A comunicação, diz Lacan, envolve a referência e o diálogo, enquanto o
gozo de lalíngua nada garante que serviria inicialmente ao diálogo. De acordo com
Miller, Lacan, com o termo lalangue, “se distanciou desta abstração que chamamos
linguagem para nos reconduzir ao particular de cada língua”. 411 Haroldo de Campos
prefere traduzir lalangue por lalíngua, pois não se trata de uma não-língua – trata-se,
antes, de “uma língua enfatizada, uma língua tensionada pela ‘função poética’”. 412
409 Optou-se pela tradução de lalangue proposta por Haroldo de Campos no artigo “O afreudisíaco
Lacan na galáxia de lalíngua” (Revista Correio). Sobre sua tradução do neologismo lalangue para
lalíngua ao invés de alíngua, como foi traduzido para o português, Campos observa que o artigo
feminino a “quando justaposto a uma palavra, pode confundir-se com o prefixo de negação, de
privação”. Sua preferência pelo la tem o intuito de preservar “toda a área semântica que esta
aglutinação convoca (e que está no francês lalangue, mas se perde em alíngua)”. Assim, explicita que
“lalia, lalação derivados do grego laléo, têm as acepções de ‘fala’, ‘loquacidade’, e também por via do
lat. lallare, verbo onomatopaico, ‘cantar para fazer dormir as crianças’” (p. 155), o que nos remete à
lalíngua como o “idiomaterno”. O autor também evoca o la que utilizamos para nos referirmos a uma
grande atriz, uma diva: “La Garbo, la Duncan, la Monroe”.
410 J. Lacan, O seminário, livro XX, p. 188.
411 J-A. Miller, “O último ensino de Lacan”, Opção lacaniana, nº35, p.14.
412 H. de Campos, op. cit., p. 154.
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