Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

adolescente que foi, e as lembranças se confundem com a ficção. Reinterpretando o
passado, o narrador reinventa a si mesmo. Na crônica “Biblioteconomia” (1937),
Mário de Andrade afirma que “o manuscrito original ... Ele nos reverte à nossa
antigüidade”, e que o livro antigo é “um banho inconsciente de antigüidade”. Os
fragmentos de memória saltam de um passado vivo e parecem presentificar traços do
acontecimento singular, com a mesma força afetiva de outrora. Segundo Rabello, em
relação ao procedimento do narrador, que ela denomina de “terapêutica da memória”,
“embora a sua ‘verdade’ não sejam apenas os fatos vividos, mas a ‘impressão’ que
neles ficou inscrita, o narrador quer rastreá-los e colocá-los sob sua organização”. 363
Mas, como diz Lacan, no seminário I – Os escritos técnicos de Freud, “A história não
é o passado. A história é o passado na medida em que é historiado no presente”. A
partir de Freud, o que Lacan acentua, não é a revivência, a rememoração dos fatos de
sua existência, mas o que pode disso o sujeito reconstruir, reescrever.
Numa crônica de 1929, “Memória e assombração”, Mário de Andrade busca
fazer uma distinção entre a fragilidade da memória, sintética e degradante, e a força
de realidade, o exagero das assombrações. Estas são “sonhos de acordado revestidos
de palavras”, ou ainda, pra falar em nosso idioma psicanalítico, fantasias, devaneios,
nos quais articulam-se o imaginário e o simbólico. O cronista, em sua tradução
própria da noção freudiana de fantasia, aclara que “estas assombrações, por completo
diferentes de quanto passou, a gente chama de ‘passado’”. 364 Afirmando serem as
assombrações secundariamente falsas, e diz, ainda, que não é possível reviver o
passado e seus sentimentos. O exemplo trazido por Mário para tratar da assombração
é o seguinte: vai visitar em São Paulo o amigo Prudente de Moraes Neto, mas a
empregada da casa o informa de que Prudentinho estava no Rio. Mário argumenta,
então, que isto não seria possível, pois neste mesmo dia havia falado com ele ao
telefone, ao que a moça conclui tratar-se de Prudente Filho, o Prudentão, mas ele não
estava.
Fugi com tanta afobação da casa do gigante, uma casa mui alta, fugi com toda
a afobação (...) E enxergava um despotismo de Prudentes sobre um estrado
muito comprido, procurava, procurava e não achava o meu. Quando cheguei lá
no fim do estrado enxerguei novo estrado cheio de novos Prudentes... 365
362 K. Muricy, Alegorias da dialética, p. 16.
363 I. Daré Rabello, op. cit., p. 45.
364 M. de Andrade, “Memória e assombração”, Os filhos da Candinha, p. 163
365 Idem, pp. 162-63.
152