Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

o quer, de modo que os objetos de seu desejo são os objetos do desejo do outro. Estas
duas formas de conhecimento, mediadas pela relação com o outro, implicará no que
Lacan chamou de conhecimento paranóico: o eu experimenta o outro como aquele
que o persegue e quer roubar-lhe o que tem de mais próprio.
Assim, o paciente do Dr. Chiz, ao invés de fascinar-se ante a imagem que vê
no espelho, numa “assunção jubilatória de sua imagem”, como o bebê lacaniano,
horroriza-se diante do seu não reconhecimento, numa espécie de estádio do espelho às
avessas. A identificação sugerida pelo espaço virtual – e pelo cirurgião – falha,
revelando a fratura do sujeito, cuja imagem não pode suturar. Poderíamos elucubrar
no sentido de que para Alberto, naquele momento em que é surpreendido pela
imagem especular, se produz uma quebra simbólico-imaginária, e o que se revela é o
objeto a que jazia velado atrás da imagem, produzindo no sujeito um golpe de
angústia. Não esqueçamos que é o registro simbólico, são os significantes que nos
nomeiam que autentificam nossa própria imagem, permitindo que nos reconheçamos
todos os dias. O grito de horror de Alberto ante a imagem refletida no espelho evoca
Das Unheimliche freudiano, o inquietante, o estranho. Alberto “apalpava-se
desesperado. Os olhos girogiravam no limite das órbitas infantis como num esforço
para ver o rosto a que pertenciam”. 355
Mário com Freud e Benjamin
1. Conexões
A narrativa de Mário de Andrade, à medida em que se afasta da ilusão
referencial típica da tradição realista, vai focando o seu olhar numa dimensão
subjetiva de suas personagens, seus conflitos, seus desejos, sonhos e pequenos
acontecimentos do cotidiano. Nos Contos de Belazarte, cuja primeira edição é de
354 J. Lacan, “O estádio do espelho como formador da função do eu”, op. cit., p. 430.
355 M. de Andrade, op. cit., p. 135. O artigo de Freud, “O estranho” (1919), ressalta a ambigüidade do
termo que envolve o familiar e conhecido, mas também o desconhecido, o inquietante. Diz Freud: “um
estranho efeito se apresenta quando se apaga a distinção entre fantasia e realidade, quando algo que até
então considerávamos imaginário surge diante de nós como realidade” (“Lo ominoso”, Obras
completas, vol. XII, p. 244). Para usar um termo lacaniano, poderíamos substituir aqui realidade por
real, removido de qualquer velamento fantasmático. Relaciona o estranho com a compulsão para a
repetição, sobrepujando o princípio do prazer, de modo que algumas experiências se repetem com um
caráter fatídico e inescapável, transformando o que pareceria uma coincidência inofensiva em algo
sinistro e assustador.
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