Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Múltiplo (...) insubordinado ao enunciador Um”. O Mário que se procura Um é
também fragmentado, como os outros, num trabalho textual sem enunciador fixo.
De uma perspectiva psicanalítica, pensamos que a multiplicidade dos trezentos
e cinqüenta aponta para a pluralidade das identificações ou semblantes que podemos
assumir ao longo de uma história de vida e mesmo na contemporaneidade das
diferentes relações do sujeito com o Outro. O que aprendemos com Lacan é que se o
sujeito pode identificar-se é porque ele é vazio, sem substância e nenhuma dessas
identidades coincide com o ele. Esclarecendo sua concepção de sujeito, Lacan chama
atenção para a segunda das meditações cartesianas, afirmando nela encontrar o sujeito
da psicanálise. Descartes, ao operar com a dúvida hiperbólica, esvazia o sujeito de
todos os saberes, representações, imagens, acedendo a um ponto de certeza no pensar.
É o célebre Cogito ergo sum, “Penso, logo existo”. No instante do pensar sua
existência é autentificada, não mais que isso. A leitura mais conhecida do cogito
cartesiano tende a identificar o sujeito com o eu, entendê-lo como uno e substancial.
No entanto, o que Lacan decifrou da leitura das primeiras meditações implica o
sujeito como um ponto desvanecente, dessubstancializado, por essa operação de
esvaziamento que leva ao cogito.
com o termo sujeito não designamos o substrato vivo de que precisa o
fenômeno subjetivo, nem qualquer espécie de substância, nem qualquer ser do
conhecimento em sua patia, segunda ou primitiva, nem mesmo o logos que se
encarnaria em alguma parte, mas o sujeito cartesiano, que aparece no momento
em que a dúvida se reconhece como certeza (...) 349
Porém, o sujeito advém tributário do significante; pois é no campo do Outro
que ele poderá surgir como efeito da ação do significante sobre o vivente. Lacan parte
da pré-existência da linguagem, do Outro em relação ao sujeito, que irá ceder os
significantes disponíveis numa cultura e numa época, para que o sujeito se identifique.
Retomando uma expressão de Daniel Lagache, dirá Lacan que o sujeito é um “pólo de
atributos”, sublinhando que estes atributos são significantes. É como um pólo de
atributos, com nome e sobrenome, por exemplo, que o infans por nascer se situa no
discurso dos pais. Deste modo, o sujeito é falado pelo Outro, inscrito numa cadeia
simbólica que lhe oferece a única possibilidade para advir sujeito. Com a entrada na
via do sentido, virão outros significantes, propondo novas identificações, significando
349 J. Lacan, O seminário, livro XI, p. 122.
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