Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Freud pôde “estender à vida anímica normal seus descobrimentos em relação às
neuroses”. 344 Deste modo, o criador da psicanálise contribuiu para borrar as rígidas
fronteiras entre o normal e o patológico.
Distinguindo o inconsciente freudiano de todos os inconscientes que o
precederam, assevera Lacan:
A todos esses inconscientes sempre mais ou menos afiliados a uma vontade
obscura considerada como primordial, a algo antes da consciência, o que Freud
opõe é a revelação de que, no nível do inconsciente, há algo homólogo em
todos os pontos ao que se passa no nível do sujeito – isso fala e funciona de
modo tão elaborado quanto o do nível consciente, que perde assim o que
parecia seu privilégio. 345
Lacan, na via de seu retorno a Freud e no encontro com a lingüística estrutural, irá
propor a sua concepção do sujeito como falta em ser, como o que assinala a hiância da
cadeia significante; um sujeito dessubstancializado que surge nos tropeços do
discurso, enfim, o sujeito do inconsciente freudiano ($). Desfalecimento, rachadura,
descontinuidade, são os termos usados por Lacan para designar o modo de surgimento
do inconsciente. O sujeito inscreve-se na cadeia significante quando nela se produzem
dissimetrias, descontinuidades; inscreve-se fazendo um furo na combinatória
significante, ou seja, como uma falta. O tropeço, a fenda, a descontinuidade. Foi com
eles que Freud se deparou no discurso de seus pacientes, através dos sonhos, dos atos
falhos, dos chistes e dos sintomas. A partir desta hiância, o que se produz se apresenta
como um achado de valor único, surpreendente. Por estas formações ele fica atraído,
imantado, e nelas vai buscar o inconsciente. É como um corte, uma lacuna, um
desfalecimento, que o inconsciente se inscreve - é o momento de abertura. Mas isto
que se produziu como um achado, em seguida escapa novamente. Como diz Lacan:
“Para me deixar levar por uma metáfora, Eurídice duas vezes perdida, esta é a
imagem mais sensível que poderíamos dar, no mito, do que é a relação do Orfeu
analista com o inconsciente”. 346 Isto quer dizer que o inconsciente se abre, produz um
efeito de verdade para o analisante, e num ponto do enunciado volta a se fechar. É a
estrutura temporal na qual se inscreve, numa pulsação entre abertura e fechamento.
Esta é a pulsação em eclipse do sujeito, que surge nas formações do inconsciente.
343 S. Freud, “La escisión del yo en el proceso defensivo”, Obras Completas, vol.XXIII, p.276.
344 S. Freud. “Psicopatología de la vida cotidiana”, Obras Completas, vol. VI, p.7.
345 J. Lacan, “O inconsciente freudiano e o nosso”, O seminário, livro XI, p. 29.
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