Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

(1895). Já em A interpretação dos sonhos (1900), Freud alerta para o uso dos termos
subconsciência e supraconsciência, tão ao gosto da literatura da época sobre as
psiconeuroses, na medida em que esta distinção insistiria na equivalência entre
psiquismo e consciência. Nesta direção, no artigo sobre a análise leiga de 1926, o
psicanalista afirma:
Quando alguém fala de subconsciência, não sei se a entende no sentido tópico:
algo que se encontra por debaixo da consciência, ou no sentido qualitativo:
outra consciência, subterrânea por assim dizê-lo. É provável que nem ele
mesmo tenha uma idéia clara. A única oposição admissível é aquela existente
entre consciente e inconsciente. 308
A rejeição freudiana da palavra subconsciente deve-se ao fato de que tende a sugerir a
idéia de uma segunda consciência, de uma linha de continuidade entre os processos de
ambos os registros. Somente o termo inconsciente pareceria indicar com a negação
que contém a separação tópica dos territórios e a diferença qualitativa dos seus
processos. 309 Mário deve ter retido o uso do termo, a partir das suas leituras de
psicologia, como as de Ribot e Janet, assim como da leitura indireta de Freud, como
pode ser verificado em Psychanalyse de l’art de Charles Baudouin.
Elisa Kossovitch, em Mário de Andrade plural, ao referir-se à obra A escrava
que não é Isaura, e ao trecho do “Prefácio” no qual é citado Ribot, atentará para o fato
de que o subconsciente, ao enviar mensagens traduzíveis para a consciência, através
de telegrama cifrado, não é opaco a esta. A consciência formadora, através da vontade
ordenadora, elabora o material poético provindo do subconsciente. Segundo a autora,
em A escrava “o subconsciente constitui-se como núcleo energético, transformador de
intensidades, e como profundidade”, enquanto a vontade exprime energia não
profunda. Neste sentido, Mário de Andrade, no que concerne à criação, ao relacionar
o subconsciente (profundo) com a vontade (superficial, intencional), encontrar-se-ia
mais próximo de Ribot do que de Freud. Em A escrava que não é Isaura, o autor
destaca ser subconsciente a inspiração, e não a criação, que é dependente de um
esforço de atenção e vontade, “embora a atenção para o poeta modernista se sujeite
curiosa ao borboletear do subconsciente – asa trépida que se deixa levar pelas brisas
das associações”. 310 Parece-nos que, no momento vanguardista de sua produção
308 S. Freud. “Pueden los legos ejercer el análisis?”. Obras Completas, vol. XX, p.185
309 Cf J. Laplanche e J. B. Pontalis, Diccionario de Psicoanálisis, pp. 434-435.
310 M. de Andrade, “A Escrava que não é Isaura”, Obra imatura, p.243.
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