Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

carioca, na música de carnaval, nos corpos de suas vítimas, nos textos dos
modernistas, imprimindo suas marcas naquele Brasil do final dos anos 20.
No gesto de Mário de Andrade de leitura do livro de Febrônio Índio do Brasil,
que em sua crítica o qualifica de poesia mística, encontramos afinidades com a leitura
que o jovem psiquiatra Jacques Lacan faz, nos anos 30, das produções literárias de
sujeitos psicóticos, dentre estes a sua paciente Aimée. Ambos encontraram nestes
textos um valor poético transcendente à visão psiquiátrica dominante na época, que
reduzia a psicose a um problema de déficit, de erro, exilando a loucura do campo da
linguagem. Em 1946, Lacan concebe a loucura como um problema eminentemente
humano e, nestes termos, vivida no registro do sentido. Blaise Cendrars contou com
poesia a vida de Febrônio, transformada em enigma a ser decifrado; buscou as suas
raízes culturais nos antepassados da África, afirmando, quanto à lei e à ciência dos
brancos, que “nunca se compreenderá nada da psicogênese, do mecanismo mórbido,
do comportamento da mentalidade, nem nada dos recalques, das imaginações, do
delírio, do esgotamento da alma dos indígenas e dos transplantados”. 301 Cendrars
tentou compreender Febrônio. Mas parece-nos que em meio a tudo o que se disse
sobre Febrônio, da imprensa aos médicos, passando pelo discurso do senso comum
até as teorias da degeneração hereditária e pelo uso da psicanálise, foi a sutileza do
gesto do leitor Mário, com seu artigo crítico, que diferenciou o texto de Febrônio da
Besta apresentada pelos jornais. Neste sentido, é oportuno recordar Lacan na sua
“Homenagem a Marguerite Duras”, quando atenta, com relação às artes, que
a única vantagem que um psicanalista tem o direito de tirar de sua posição,
sendo-lhe esta reconhecida como tal, é a de se lembrar, com Freud, que em
sua matéria o artista sempre o precede e, portanto, ele não tem que bancar o
psicólogo quando o artista lhe desbrava o caminho”. 302
Para concluir este capítulo, propomos, ainda, uma outra maneira de apreender o livro
de Febrônio: a partir de Éric Laurent, tomar o “funcionamento do texto, não como
algo a interpretar, mas como um ready-made, como objeto enquanto distribuído e
produzido”. 303 Laurent propõe considerar o texto psicótico, e de modo mais amplo o
301 B. Cendrars, op. cit., p. 172.
302 J. Lacan, “Homenagem a Marguerite Duras pelo arrebatamento de Lol V. Stein”, Outros Escritos,
p. 200.
303 E. Laurent. “El sujeto psicótico escribe...”, op. cit., p.108.
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