Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Vincent Kaufmann, no texto “Artaud: loucuras epistolares”, circunscreve, a
partir da correspondência de Antonin Artaud com Jacques Rivière, “o espaço literário
como lugar de engendramento ou de reconstituição do sujeito”. É nesse sentido que
Lacan parece ter situado as Memórias de Schreber, ao sublinhar que elas consistiram
numa “longa construção que foi para ele a solução de sua aventura interior”. 298
Rivière, então secretário da Nouvelle Revue Française, rechaça alguns poemas de
Artaud por considerá-los de pouco valor estético, mas, ao cabo de um certo tempo,
propõe publicar a correspondência que entre os dois se estabelece, na qual Artaud
procura justificar seu desejo de publicar textos.
Artaud, que aceitará imediatamente a proposta de Rivière como se não
houvesse estado esperando outra coisa, ingressa na literatura por um efeito de
substituição (cartas por poemas), e um efeito de compensação: a
correspondência com Rivière vem reparar em todos os sentidos do termo uma
falta de destinatário e uma dificuldade de expressão (...). O secretário da NRF
intervém ali onde a palavra poética não chega a coagular, ali onde falta um
leitor ideal, que Artaud é incapaz de apreender para lhe destinar uma palavra,
um leitor que ele não consegue imaginar, nem desejar, e que condena a sua
‘obra’ a um desgaste perpétuo e centrífugo. 299
O interessante é que Artaud não aceita a proposta de Rivière de lançar mão do
artifício de substituição de nomes, trocas de datas e lugares, pois ele pretende criar um
espaço de autenticidade (e não de fantasia) oferecendo ao leitor “o grito da vida”, “a
substância da alma”, de maneira a que o leitor pense estar diante de uma novela
vivida.
Febrônio, aquele que não assina o seu livro, o que troca de nomes por onde
passa 300 , o que forcluiu o nome-do-pai, deixa, no entanto, sua assinatura no sócius,
nome estampado nos jornais, nos relatórios médicos, nos processos judiciais, na gíria
298 S. Laia no livro Os escritos fora de si – Joyce, Lacan e a loucura, propõe “abordar a obra como um
campo de gozo em que o autor tenta amarrar a trama de sua vida”. Diz ele, tomando certa distância da
concepção barthesiana da morte do autor – já que para a psicanálise, além da mortificação produzida
pelo significante, há restos de vida que escapam à mortificação, que são os objetos petit a, como campo
de gozo –: “Lacan ensina-nos que o autor, e sobretudo Joyce, goza de sua obra – há um uso que o autor
faz da própria criação, e um uso que escapa a toda concepção psicológica do autor ou da obra” ( p. 95).
299 V. Kaufmann. “Artaud: locuras epistolares”, La psicosis en el texto, pp. 44-45.
300 Conforme anotações do Processo-Crime de Febrônio, recolhidas por Peter Fry, o nome que aparece
registrado numa carta, na qual o irmão de Febrônio solicita um novo exame de sanidade mental para o
mesmo, é Febrônio Ferreira de Mattos. F. Índio do Brasil é um dos nomes que ele inventa para si. Nas
cidades por onde passou, atuando como falso médico ou dentista, utilizava outro pseudônimo.
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