Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

sem que este soubesse estar ao lado do grande príncipe. Eva foi criada a pedido de
Adão. No decorrer de sua “poesia mística”, Febrônio faz menção às vozes que lhe
falam sem descanso: “tu és o Filho Santo, o menino vivo oriente, o legítimo herdeiro
do encanto do bem que criou o céu e tudo quanto nele há”. Estas vozes às vezes são
ouvidas através das forças da natureza, como a voz do trovão. Relata que o Santo
Tabernáculo-vivo Oriente “reconheceu entre as muralhas de uma ilha, encarcerado, o
menino-vivo Oriente”, que se tornava então o eleito, o príncipe dos príncipes, o
“herdeiro legal da chave-vivente que abre as portas da morte e fecha o poço do
abismo”. 291
É interessante notar que Mário faz referência à loucura de Febrônio uma única
vez no referido artigo, quando, ao apontar o nome do autor, se refere ao “sinistro
Febrônio”. Parece que o crítico, despindo-se do preconceito de ler a obra como o texto
de um louco assassino, pôde encontrar nela um valor literário mais além do conteúdo
delirante. Encerra ele o artigo dizendo que “mesmo na literatura culta brasileira, não
sei de páginas mais belas, mais fortes que estas revelações do Príncipe do Fogo”. 292
Sérgio Buarque de Holanda e Prudente de Moraes Neto, jovens intelectuais na época
em que Febrônio publicara seu livro, consideraram-no “exemplar autóctone do melhor
surrealismo, enquanto escrita automática, transporte lírico e delírio consciente”, 293 de
acordo com Alexandre Eulálio.
Lacan, sobre o caráter de testemunho de alguns escritos delirantes, alega que
há no psicótico um anseio de reconhecimento pelo outro. Schreber, se escreve esta
obra enorme, é para que tomem conhecimento de seu sofrimento, para que os
especialistas venham constatar através do exame de seu corpo sua especial relação
com Deus. Diz ele: “O louco parece à primeira vista distingir-se por não ter
necessidade de ser reconhecido. Mas essa suficiência que ele tem de seu próprio
mundo, sua autocompreensibilidade que parece caracterizá-lo, não deixa de apresentar
alguma contradição”. 294 E se pergunta, aludindo ao fato de publicar um escrito, o que
significa este esforço para ser reconhecido, na experiência de um psicótico.
290 Idem, ibidem.
291 Febrônio Índio do Brasil, op. cit., p. 43. Deve ter sido no presídio da Ilha Grande (RJ) que o
menino-vivo oriente foi reconhecido pelo Pai, pois aos 17 anos Febrônio lá ficou preso em
conseqüência de uma de suas trapaças. Foi nessa ocasião que começou a ler a Bíblia.
292 M. de Andrade, op. cit., 1939.
293 A. Eulálio, A aventura brasileira de Blaise Cendrars, p. 31.
294 J. Lacan, op. cit., p. 94.
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