Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

se no terreno da linguagem e dos seres falantes, pois “toda a loucura é vivida no
registro do sentido”. Diz ainda o psicanalista, que “o fenômeno da loucura não é
separável do problema da significação para o ser em geral, i. é, da linguagem para o
homem”. 260
No referido escrito, Lacan, apesar de já ter uma teorização que implique a
ordem simbólica, está desenvolvendo sua teoria do imaginário. Assim, ao referir-se ao
“desconhecimento essencial da loucura”, entende-se que se trata da função de
desconhecimento do eu, sua ilusão de autonomia, evidenciada no famoso estágio do
espelho. 261 A criança, com seu corpo claudicante caracterizado pela imaturidade do
sistema nervoso, ao olhar para a imagem de unidade corporal refletida pelo espelho,
reconhece tal imagem como sua. É o primeiro esboço do eu, identificação inaugural a
partir da assunção de uma imagem “momentânea e precária da mestria”, dirá Lacan.
Mas é o olhar do Outro que, autentificando a descoberta da criança, num gesto de
reconhecimento dirá: “sim, és tu, meu filho”. Havendo um hiato entre o sujeito que vê
e a imagem refletida no espelho, é enquanto outro que ele se vê pela primeira vez e se
reconhece. O transitivismo infantil testemunha a captação pela imagem do outro, a
confusão entre o sujeito e o outro, reconhecendo-se aqui a instância do imaginário. Eis
a alienação primordial, que faz com que o sujeito se creia um outro que ele não é.
Deste modo, a estrutura geral do desconhecimento se revela no delírio do louco que se
crê outro, levando-nos ao tema das identificações e dos ideais. Para Lacan, “se um
homem que se acredita rei é louco, não o é menos um rei que se acredita rei”.
Recorrendo ao exemplo de algumas personagens reais, sublinha a diferença entre
desempenhar bem um papel e acreditar nisso efetivamente. Trata-se da mediação do
Outro, dimensão simbólica do Ideal, ou do imediatismo da identificação, pura captura
no imaginário, que Lacan qualifica como a enfatuação do sujeito. No segundo caso,
diz ele, o sujeito presunçosamente “se acha”, como dizemos em português, ou il se
croît, em francês. Rabinovich cita a fórmula geral da loucura em Hegel, aproximandoa
da experiência articulada por Lacan neste escrito: “estase do ser em uma
identificação ideal”.
259 D. Rabinovich. “Locura y psicoses en la enseñanza de Lacan”, La angustia y el deseo del Outro, p.
122.
260 J. Lacan, “Formulações sobre a causalidade psíquica”, Escritos, p.166.
261 Ver: “O estádio do espelho como formador da função do eu” (1949), Escritos, pp. 96-103.
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