Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

uma operação de substituição metafórica, no qual um significante fica reprimido; na
psicose, por sua vez, há uma falta radical de um significante, o nome-do-pai,
produzindo ali uma falha, um buraco no campo simbólico. No âmbito do Outro, diz
Lacan, o nome-do-pai é um significante essencial, pois que promulga a lei, autoriza o
texto da lei. É o nome-do-pai o significante metafórico que vem a substituir o desejo
da mãe, que permite ao sujeito aceder à significação fálica. A ausência de significação
fálica é correlativa, no imaginário, da falta no simbólico, deixando o sujeito
fundamentalmente inseguro quanto ao seu sexo. Em momentos especiais da vida, nos
quais este significante da lei seria convocado, como a assunção pelo sujeito de um
posto importante, a maternidade ou paternidade, o casamento, etc., poderia se dar,
como em Schreber, o desencadeamento da psicose. O sujeito se encontra aí
absolutamente desarmado, frente a alguma coisa que não havia sido previamente
simbolizada, não podendo responder com um sintoma neurótico, por não se tratar do
retorno do reprimido.
Tal falha simbólica traz consigo, também, efeitos ao nível do gozo,
centralmente no tocante ao efeito castração, que na neurose é responsável por uma
subtração da satisfação pulsional. Em contrapartida, na psicose, aparecem fenômenos
de excesso de gozo, experimentados num gozo invasivo, desregulado, que pode surgir
em sua face destrutiva ou como volúpia consentida. No primeiro caso, temos os
fenômenos de mortificação do corpo, que aparecem tanto em Schreber quanto em
Febrônio, como sensações de destruição de órgãos e despedaçamento corporal.
Ilustra-se o segundo caso com o relato de Schreber de sua transformação em mulher, a
volúpia experimentada na sua atitude feminina para com Deus “que exige um estado
constante de prazer”.
No artigo já referido de Freud, este caracteriza a projeção como um
mecanismo básico da paranóia, aqui entendida, fundamentalmente, como “aquilo que
foi internamente abolido [e] retorna desde fora”. É inevitável a aproximação com o
princípio básico lacaniano de que “tudo o que é recusado na ordem simbólica, no
sentido da Verwerfung, reaparece no real”. 256 Isso que o sujeito jamais integrou à
cadeia simbólica irrompe no fenômeno psicótico das alucinações auditivas, por
exemplo, sob a forma de uma voz imperativa que lhe vem de fora, exigindo atitudes e
mesmo, e pelo fato de que tudo isso que está sendo discutido é muito novo, escolhi trabalhar, neste
momento, com a teoria da forclusão do nome-do-pai.
256 J. Lacan, As psicoses - O Seminário, livro III, p. 21.
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