Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

que caracterizaria a paranóia seria responder a uma fantasia com delírios de
perseguição.
Apesar de neste texto Freud tentar explicar a paranóia através da mesma noção
que dá conta dos sintomas na neurose, ele nos fornece algumas pistas para pensarmos
que a psicose responde a um outro mecanismo que não a repressão. No início deste
que é seu principal texto sobre a psicose, Freud afirma que a pesquisa psicanalítica da
paranóia só se tornou possível porque estes sujeitos possuem “a peculiaridade de
revelar exatamente aquelas coisas que [os] neuróticos mantêm escondidas como um
segredo”. Esta afirmação nos remete à idéia de que na psicose o inconsciente estaria a
céu aberto, justamente porque nela não se trata de repressão mas da rejeição ou
forclusão – Verwerfung 254 – de um significante primordial. Este termo, ressaltado por
Lacan, é utilizado por Freud em outros textos, especialmente no historial clínico do
homem dos lobos, quando Freud se refere a uma rejeição da idéia de castração, no
sentido de um não querer saber nada disso. De acordo com Freud, esta recusa não
implica “em julgamento sobre a questão da sua existência [da castração], pois era
como se não existisse”. Como explicita Lacan, o sujeito pode recusar o acesso ao
mundo simbólico de algo que no entanto ele experimentou, permanecendo assim
excluído, não assumido. A carência desta admissão simbólica primordial tem como
conseqüência que a linguagem articulada do inconsciente não é reconhecida pelo
sujeito, o qual ignora a língua que fala.
Lacan, diferenciando estruturalmente neurose, psicose e perversão, definirá a
forclusão (Verwerfung) como o mecanismo próprio da psicose. 255 Na neurose, dá-se
do delírio de Schreber. Cf. “Psicanálise e familiarismo: a sagrada família”, in: O anti-édipo –
capitalismo e esquizofrenia. 1972.
254 Em alemão, Werfen significa literalmente arremessar, lançar, atirar, etc. “Conotativamente o termo
evoca a idéia de descartar e eliminar um material rejeitado” (Cf Luiz Hanns, op. cit., p. 368). A palavra
Verwerfung tem sido traduzida por rejeição, repúdio ou, como Lacan preferiu chamar, recorrendo ao
uso deste termo do campo jurídico, forclusão.
255 Faz-se necessário registrar que toda essa teorização sobre a psicose que ora desenvolvemos se insere
no que Jacques-Alain Miller situou como um primeiro movimento do ensino de Lacan, que
caracterizaria uma clínica estrutural. Nesta, haveria uma certa prioridade do registro simbólico com
relação aos outros dois registros, o imaginário e o real, estruturas clínicas bem delimitadas, além de um
lugar privilegiado para o significante nome-do-pai. Um segundo movimento deste ensino, que poderia
ser situado a partir do seminário XX, Mais ainda, implicaria numa segunda clínica na qual já não
existiria a primazia de um dos registros sobre o outro, mas uma articulação dos três, cuja amarração
seria feita pelo sintoma. Esta articulação ganhou visibilidade na figura do nó borromeu. O nome-do-pai
se pluraliza, perde seu status privilegiado, tornando-se um semblante do qual podemos fazer uso.
Assim, as rígidas fronteiras que separavam as estruturas clínicas se desvanecem, escapando-se então à
lógica dos universais, das classes; o que passará a importar será a singularidade do caso. Estabelecer
um segundo movimento no percurso de Lacan não significa, entretanto, qualificar este ensino em
termos progressivos, evolutivos, onde o que estaria por último seria melhor ou mais avançado. Por isso
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