Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

sabedoria foi proclamada pelos dadaístas e encontra-se no desvairismo de Paulicéia.
Porém, teria sido a loucura tal como explorada pelo expressionismo a que permitiu ao
artista expressar em sua poesia “o conhecimento mais profundo da realidade”, o seu
desmascaramento.
A loucura é a nova força organizadora que foge aos padrões estabelecidos e os
denuncia (como faziam, no passado, os bufões dos reis, possuidores de afiada
consciência). É um atributo do poeta, ou melhor, sua companheira e
conselheira, sua atitude estética e ideológica (...)”. 219
Ainda neste sentido de iluminação, de libertação, podemos citar a crônica “Na sombra
do erro”, 220 na qual o cronista, a respeito de um ato falho que cometeu, cogita a
possibilidade de estar ficando louco como “uma bem-aventurança que não chegou”.
Lembremos que para Santo Agostinho a inteligência atinge o conhecimento
verdadeiro através da iluminação, momento em que há comunicação da luz divina à
alma. Por outro lado, no seu famoso ensaio sobre o surrealismo, Walter Benjamin
vem nos falar da possibilidade de superação da iluminação em seu sentido religioso,
através de uma “iluminação profana, de inspiração materialista e antropológica”. O
olhar que implica a experiência (profana) da iluminação é aquele que consegue
transformar em enigma o mais cotidiano, deslocando o tempo e borrando a visão
habitual, tal como descreve José Miguel Wisnik, 221 o olhar do visionário. Benjamin
encontrará a iluminação profana em diferentes experiências, por exemplo: no amor
“que concede ou recusa dádivas” como no amor cortês, no sonho, no pensamento, na
leitura, assim como na embriaguez produzida pelo ópio ou pelo álcool. O interessante,
para o autor, não é buscar o enigmático no enigmático (fenômenos ocultos, p. ex.),
mas devassar o mistério que encontramos no cotidiano, “graças a uma ótica dialética
que vê o cotidiano como impenetrável e o impenetrável como cotidiano”. 222 Parecenos
que esta noção benjaminiana das iluminações profanas pode dizer algo sobre esse
olhar de Mário sobre o cotidiano, como se nota nos Contos novos, dando visibilidade
ao que se havia tornado opaco, trazendo vida às relações petrificadas pelo
219 T. A. Lopez. “Arlequim e a modernidade”, Mariodeandradiando, p.30. A autora trabalha neste
ensaio com as poesias de Paulicéia Desvairada e seu “Prefácio interessantíssimo”, tratando de alguns
aspectos da modernidade de Mário em suas relações com as vanguardas européias.
220 Idem, Os filhos da Candinha.
221 J. M. Wisnik. “Iluminações profanas (poetas, profetas, drogados)”, O olhar, p. 284.
222 W. Benjamin. “O surrealismo – O último instantâneo da experiência européia”, Obras escolhidas.
Magia e técnica, arte e política, p.33.
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