Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

econhecendo o valor e a originalidade da psicanálise, e diferenciando-a da psicologia
que considerava os atos falhos como “acidentes desprovidos de significação”.
Cedo se fez sentir no Brasil a presença da psicanálise nos meios intelectuais,
atentos ao que se passava do outro lado do Atlântico. Como nos diz Antonio Candido,
os nossos modernistas se informaram pois rapidamente da arte européia de
vanguarda, aprenderam a psicanálise e plasmaram um tipo ao mesmo tempo
local e universal de expressão, reencontrando a influência européia por um
mergulho no detalhe brasileiro. 2
Ao lado da plena liberdade de criação, da valorização do cotidiano e do mecânico,
contra a poesia metrificada e seus velhos recursos, está a valorização do inconsciente,
lugar do “primitivo, nativo, geográfico e telúrico” 3 . Não se tratava de uma mera
importação atrasada de modas estrangeiras, ainda que esse aspecto possa estar
presente em alguns casos, mas de uma reivenção própria das teorias e tendências
surgidas na Europa. A psicanálise é interpretada, fagocitada, a partir de recortes
locais, das peculiaridades de nosso modernismo e das singulares leituras dos seus
adeptos. Foi uma época, segundo Candido, em que o Brasil esteve sincronizado com a
Europa em vários aspectos, fundamentalmente pela força artística recriadora do
modernismo brasileiro. A teoria psicanalítica configurava-se como uma fonte fecunda
de informações que vinha ao encontro dos ideais estéticos do movimento,
possibilitando um novo olhar sobre o processo de criação artística e os conflitos
psicológicos das personagens, além de prover uma nova ferramenta à crítica literária.
Além disso, de acordo com a psicanalista Marialzira Perestrello,
nos anos 20, quando em nossa terra fervilhavam idéias de renovação; quando
se deu a Semana de Arte Moderna (1922); quando houve a fundação de
algumas revistas de cunho modernista; quando a atmosfera era de certa
2 A. Candido, Literatura e sociedade, p. 111-112
3 O. de Andrade, “Informe sobre o modernismo”, Estética e política, Obras completas, p. 99. Oswald
de Andrade, no “Manifesto Antropófágo”, cita Freud em momentos como este: “Contra a realidade
social, vestida e opressora, cadastrada por Freud – a realidade sem complexos, sem loucura, sem
prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de Pindorama” ( Do pau Brasil à antropofagia e às
utopias, Obras completas, p. 19) . Numa resenha de 1929 sobre o livro de Paulo Prado Retrato do
Brasil (1928), no qual este se reporta às livres relações sexuais na América portuguesa, condenando o
“pecado sexual”, Oswald qualifica o livro de “pré-freudiano”. No ano de 1938, participará do I
Congresso paulista de Psiquatria e Psicologia, apresentando uma “Análise de dois tipos de ficção”,
referindo-se à neurose, esquizofrenia e paranóia dos personagens, e lançando mão de símbolos
freudianos.
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