A posição subjetiva da criança no abuso sexual - UVA

MESTRADO PROFISSIONAL EM PSICANÁLISE, SAÚDE E SOCIEDADE
Rua Ibituruna 108, Tijuca
Cep: 20271-020
Rio de Janeiro
Brasil
Tel: +55 21 2574-8871/2574-8834
Fax: +55 21 3234-3024
Arquivo digital de teses e dissertações
http://www.uva.br/cursos/mestrados

UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA
SISTEMA DE BIBLIOTECAS
Rua Ibituruna, 108 – Maracanã
20271-020 – Rio de Janeiro – RJ
Tel.: (21) 2574-8845 Fax.: (21) 2574-8891
FICHA CATALOGRÁFICA
R467p
FICHA Rezende, CATALOGRÁFICA
Juliana Bezerra Dias de
A posição subjetiva da criança no abuso sexual
/ Juliana Bezerra Dias de Rezende, 2008.
92p. ; 30 cm.
Dissertação (Mestrado) – Universidade Veiga
de Almeida, Mestrado Profissional em Psicanálise,
Saúde e Sociedade, Rio de Janeiro, 2008.
Orientação: Maria Anita Carneiro Ribeiro
1. Psicanálise. 2. Crianças maltratadas
sexualmente. 3. Crianças – comportamento sexual. 4.
Excitação sexual. I. Ribeiro, Maria Anita Carneiro
(orientador). II. Universidade Veiga de Almeida, Mestrado
Profissional em Psicanálise, Saúde e Sociedade. III.
Título.
Ficha Catalográfica elaborada pela Biblioteca Setorial Tijucal/UVA

Juliana Bezerra Dias de Rezende
A POSIÇÃO SUBJETIVA DA CRIANÇA NO ABUSO
SEXUAL
Dissertação apresentada ao curso de
Pósgraduação em Psicanálise, saúde e
Sociedade da Universidade Veiga de Almeida,
como requisito parcial para obtenção do grau
de Mestre.
Orientadora: Prof. Maria Anita Carneiro Ribeiro
Rio de Janeiro
2008

JULIANA BEZERRA DIAS DE REZENDE
A POSIÇÃO SUBJETIVA DA CRIANÇA NO ABUSO SEXUAL
Dissertação apresentada a Universidade
Veiga de Almeida, como parte dos
requisitos para obtenção do título de
Mestre em Psicanálise, Saúde e
Sociedade. Área de concentração:
Psicanálise.
Aprovada em 16 de Outubro de 2008 - 10h30minhs.
BANCA EXAMINADORA
Prof. Dra. Maria Anita Carneiro Ribeiro – Pós-Doutora
Universidade Veiga de Almeida - UVA
Prof. Dra. Vera Pollo – Doutora
Universidade Veiga de Almeida - UVA
Prof. Dr. Luciano Elia – Pós-Doutor
Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ

Dedicatória
À minha família, pelo carinho, e ao
Nelson pela compreensão e auxílio
nos momentos mais difíceis.

Agradecimentos
Departamento do Mestrado Profissional em Psicanálise, Saúde e Sociedade da
Universidade Veiga de Almeida que, com as brilhantes aulas lecionadas pelos
seus mestres, viabilizaram o meu projeto de pesquisa para que se tornasse uma
dissertação de mestrado.
Maria Anita Carneiro Ribeiro, pelas competentes orientações e magnífica escuta
psicanalítica, presente em cada orientação, que pôde iluminar através de meu
desejo, o tema, por mim trabalhado e tão bem discutido, para que transparecesse
no corpo final do trabalho.
Aos professores que colaboraram diretamente com esta pesquisa, com quem tive
o prazer de conviver durante o período discente e pelas sugestões apresentadas.
Professores Vera Pollo e Luciano Elia, presentes em minha banca de qualificação,
que puderam contribuir para que pudesse dar continuidade no caminho a ser
percorrido.
Elisabeth da Rocha Miranda, analista, com quem pude aprender através das
valiosas supervisões.
Marli Miranda Bastos, amiga e companheira, com quem pude dividir angústias e
dificuldades ao longo deste período tão difícil.

“E agora quero confiar-lhe, de imediato, o grande
segredo que foi despontado lentamente em mim nestes
últimos meses. Não acredito mais em minha neurótica [teoria
das neuroses].”
Sigmund Freud (1897).

Resumo
Este trabalho propõe apresentar a abordagem do abuso sexual como uma
escolha inconsciente do sujeito, mesmo sendo uma criança, que como vimos, tem
a sua própria sexualidade. Para tanto foi necessário introduzir o sujeito do
inconsciente, com seu desejo, gozo e sexualidade, através da teoria e prática
psicanalítica.
Para isso, percorremos o conceito de criança a partir do século VII,
passando pela teoria da sedução e da fantasia de Freud, até chegar ao texto Três
ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905). Para ilustrar traremos um caso
clínico do Ambulatório de Apoio à Família (AAF).
Palavras - chave: criança; abuso sexual; abuso sexual e psicanálise; sujeito do
inconsciente.

Résumé
Ce travail propose présenter l'abordage de l'abus sexuel comme un choix
inconscient du sujet, même en étant un enfant, que comme nous avons vu, a sa
propre sexualité. Pour de telle il faut introduire le sujet de l'inconscient, avec son
désir, joie et sexualité, à travers la théorie et de la pratique psychanalytiques.
Pour que cela, nous couvrions le concept d'enfant à partir du siècle VII, en
passant par la théorie de la séduction et de l'fantaisie de Freud, jusqu'arriver au
texte Trois essais sur la théorie de la sexualité (1905). Pour que illustrer nous
apportions un cas clinique de la Clinique d'Aide à la Famille (AAF).
Mots - clé : enfant ; abus sexuel ; abus sexuel et psychanalyse ; sujet de
l'inconscient.

Lista de Ilustração
Figura 1 – Apresentação do cartaz divulgado nas Instituições para que denunciem:
a criança sem a possibilidade de escolha, ou seja, um muro na boca, sem que
possa ter a escolha da fala, p.82.

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO................................................................................................................12
1. CAPÍTULO: BREVE HISTÓRICO DO CONCEITO DE CRIANÇA.............................16
1.1 MUNDO ANTIGO: SÉCULO VII a.C. a V d.C...........................................................17
1.2 DESCONHECIMENTO DA INFÂNCIA: SÉCULO XI.................................................20
1.3 O SURGIMENTO DA CRIANÇA: SÉCULOS XII E XIII.............................................22
1.4 SÉCULOS XIV E XV: A CRIANÇA AINDA EM SEGUNDO PLANO.........................23
1.5 VALORIZAÇÃO DA CRIANÇA: SÉCULOS XVI E XVII.............................................25
1.6 A DESCOBERTA DA CRIANÇA: SÉCULOS XVIII E XIX.........................................30
1.6.1 Sexualidade e abuso sexual infantil...................................................................31
2. CAPÍTULO: UMA VISÃO DE FREUD E O HISTÓRICO DE BERCHERIE................36
2.1 CRIANÇA EQUIVALENTE A ADULTO.....................................................................38
2.2 APARECIMENTO DA LOUCURA NA CRIANÇA......................................................41
2.3 SURGIMENTO DA CLÍNICA PSIQUIÁTRICA INFANTIL..........................................47

3. CAPÍTULO: DO SINTOMA À FANTASIA E AO ABUSO SEXUAL...........................51
3.1 CASO CLÍNICO: KATHARINA..................................................................................61
3.2 CASO CLÍNICO: JOANA...........................................................................................65
CONCLUSÃO.................................................................................................................76
ANEXOS.........................................................................................................................82
APÊNDICE: AVALIAÇÃO DAS ACUSAÇÕES DE ABUSO SEXUAL ATRAVÉS DA
DIFERENCIAÇÃO DO SUJEITO ABUSADO FRENTE À PSICANÁLISE E AO DIREITO
.........................................................................................................................................83
1. INTRODUÇÃO............................................................................................................83
2. JUSTIFICATIVA..........................................................................................................85
3. OBJETIVO GERAL......................................................................................................86
3.1 Objetivos Específicos.............................................................................................86
4. ESTRUTURA DO PROGRAMA..................................................................................87
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS...............................................................................89

INTRODUÇÃO
A escolha pelo tema de estudo desta pesquisa, abuso sexual infantil, se deu a
partir dos atendimentos psicológicos às crianças com história de abuso sexual que são
recebidas no ambulatório do Hospital Infantil Ismélia Silveira, no Município de Duque de
Caxias, na cidade do Rio de Janeiro. Em um projeto existente nesse hospital desde o ano
2.000, chamado Ambulatório de Apóio à Família (AAF), há um serviço público em que se
oferece atendimentos médico, social e psicológico às famílias que têm uma criança como
objeto de maus-tratos e, principalmente, de abuso sexual — que são confirmados após
exame de corpo delito e ginecológico. Os atendimentos psicológicos semanais visam dar
suporte a estas crianças, que chegam através de encaminhamentos das mais diversas
instituições e com as mais variadas demandas, seja da mãe, de algum parente ou da
própria criança. Nestes atendimentos aposta-se na criança como sujeito de seu desejo e
não como vítima de um abuso, ou seja, vitimizada. O objetivo central do atendimento
psicológico é investigar qual a posição subjetiva da criança frente ao abuso sexual, dito de
outra maneira, qual a implicação do sujeito criança no ato dito “abuso sexual”.
Como ponto de partida para esta pesquisa, recorreu-se às várias fontes
quantitativas sobre abuso sexual ocorrido no Brasil. No ambulatório, faz-se estatísticas
anualmente e pôde-se observar que desde 2000, com a abertura até o mês de dezembro
de 2006, foram inscritos nessa instituição 895 casos, sendo 423 registrados como
crianças abusadas sexualmente e o restante, 472 casos, como vítimas de violência física,
abandono e/ou negligência ou abuso psicológico. Atualmente só são inscritas no
ambulatório crianças vítimas do abuso sexual ou vítimas da agressão física. Vale ressaltar
que, até setembro do ano de 2007, houve 1004 casos inscritos no total.
Nessa estatística, pode-se observar ainda que, desde o ano em que foi inaugurado
o ambulatório, o sexo feminino é o que aparece em evidência, sem exceção em nenhum
ano. Do ano de 2000 até o ano de 2003, as crianças com idades de zero a quatro anos
eram as que ficavam no topo da pesquisa, já a partir do ano de 2004, as idades entre
cinco e oito anos lideraram a estatística.

No Brasil, em 1988, foi realizada uma grande pesquisa mapeando o perfil do
abusado e do abusador no interior do ambiente familiar (Azevedo & Guerra, ANO1989).
Foi, talvez, a primeira que culminou num estudo e publicação com grande divulgação na
cidade de São Paulo. Nesta pesquisa, dentro de uma instituição que acolhe casos de
abuso sexual, foram estudados 168 casos através da análise de prontuários, ao longo de
um ano. Foi constatado que 157 dos abusados eram do sexo feminino, ou seja, 93,5% e
11 do sexo masculino, que correspondem a 6,5%. No que se refere ao abusador, o pai
biológico é o primeiro com maior índice nas tabelas de ocorrência, seguido do padrasto e,
por último, o pai adotivo.
A leitura desses dados suscitou questões como: quem são os sujeitos implicados
no abuso sexual? Como a criança é vista em seu meio social depois que é revelado que
ela foi abusada? Será que podemos pensar o abuso sexual como um conceito? Aliás, o
que é abuso sexual?
Segundo o Dicionário Aurélio (1999), “abusar” está relacionado ao mau uso, ou
uso errado, excessivo ou injusto; excesso, abusão; exorbitância de atribuições ou
poderes; aquilo que contraria as boas normas, os bons costumes; ultraje ao pudor;
violação. É também, entre outras definições, desonrar, deflorar, desflorar, violentar,
estuprar. Sem dúvida em todas elas há conotação violenta, de uma ação de alguém que
submete um outro à dor, humilhação, vexação.
O Código Penal (CP) e o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) consideram
a violência sexual contra crianças e adolescentes dividida nas seguintes categorias: 1)
Sensorial: exibir performance sexualizada de forma a constranger/ofender (ECA, Art.:
252-257; CP, Art.: 233 e 234); 2) Por estimulação: carícias inapropriadas em partes
consideradas íntimas ou de forma insinuante (CP, Art.: 214, decreto lei nº. 3.688, Art.: 61
a 65); 3) Por realização: relações sexuais com contato físico genital (CP, Art.: 213 a 226);
e 4) Exploração sexual de criança e adolescente: comercializar atos sexuais envolvendo
crianças e/ou adolescentes. Tirar proveito do trabalho sexual da criança e/ou do
adolescente: Prostituição. (CP, Art.: 227 a 230 § 1º; ECA, Art.:82); shows eróticos (ECA,
Art.: 240); pornografia (ECA, Art.: 241), Tráfico (CP. Art.: 231; ECA, Art.: 83-5 e 251).
A Constituição da República Federativa do Brasil, no Art. 27, § 4º diz: “A lei punirá
severamente o abuso, a violência e a exploração sexual da criança e do adolescente".
(BRASIL, ANO, 1988).

Para a psicanálise todo ato é da ordem do sexual porque qualquer ato implica a
libido; mesmo sendo o ato de violência é da ordem do sexual. O abuso sexual seria todo
ato que é apresentado para o sujeito de forma abusiva, de forma invasiva. Com isso, em
termos da subjetividade, pergunta-se: todo abuso sexual é realmente um abuso? O sujeito
não viveria como um abuso sexual quando espancado, ou quando é xingado? Então todo
ato não seria da ordem do sexual?
Criança é um conceito recente no pensamento ocidental, e se vamos abordar este
tema escolhemos inicialmente percorrer o surgimento do conceito até os nossos dias.
Sendo assim, no Capítulo I, será abordado historicamente o conceito de criança, a partir
do século XI, quando o conceito de criança ainda não existia e passando pelos séculos
subseqüentes. Para esse capítulo lançou-se mão principalmente dos autores Philppe
Ariès e Aline Rousselle.
Desde século XI a criança vem lentamente conquistando seu espaço diante da
sociedade e, principalmente, frente à sua família. O Capítulo II então investiga a
passagem da criança da categoria de objeto à de sujeito desejante, utilizando-se para
isso textos de Freud, Lacan e Paul Bercherie.
No Capítulo III será desenvolvido o percurso de Freud a partir de sua Teoria da
sedução ou do trauma até chegar à sua grande descoberta, a transformação da teoria, a
chamada - Teoria da Fantasia (1897), trazendo à luz o caso de Freud – Katharina (189..)
para ilustrar melhor a virada de sua teoria; chegando à sexualidade infantil tão bem
explorada por Freud no texto Três ensaios sobre a teoria da sexualidade infantil (1905)
em que a criança é vista como sujeito de seu desejo e de sua vida pulsional.
E para concluir esta pesquisa, ainda no Capítulo III será apresentada uma possível
direção do tratamento com crianças vítimas do abuso sexual através da vinheta de um
caso clínico atendido e discutido no Ambulatório de Apóio à Família (AAF). Pois foi
através da clínica que Freud pôde desenvolver sua teoria, a psicanálise, afirmando que
tinha fundamentos sólidos para apoiá-la, sempre com casos clínicos, mas exigia que só
falaria sobre a teoria da sedução mediante o término de algum caso, pois ainda estava
construindo sua teoria e, portanto, borbulhando de enigmas e dúvidas. (REZENDE, 2006).

Um dos pontos que se coloca em evidência nas discussões das reuniões
semanais nesta instituição é a dificuldade que se impõe à equipe multidisciplinar diante de
um caso de abuso sexual, em que cada um tem uma abordagem teórica, diferente, como,
por exemplo, o serviço social que utiliza o ECA como ferramenta de seu trabalho,
colocando muitas vezes a criança no lugar de vítima.
O eixo que conduz à clínica da psicanálise diz respeito à posição subjetiva desta
criança, ou seja, o lugar do sujeito do inconsciente na sua posição de desejante.
A abordagem se dará se investigando a fantasia inconsciente, a fixação pulsional,
o desejo enquanto falta e a atuação da fantasia em busca de tamponar a falta que causa
o desejo.

CAPÍTULO I
1. BREVE HISTÓRICO DO CONCEITO DE CRIANÇA
Criança é um conceito social, que tem como categoria as suas próprias
especificidades em acordo com a época histórica. Segundo o Dicionário Eletrônico Aurélio
(1999), origina-se do latim creantia, criantia e seu significado etimológico refere-se a seres
humanos de pouca idade, menino ou menina. Pessoa ingênua, infantil, aquela que se
cria, criação.
Para estudar o tema abuso sexual infantil há a necessidade de introduzir o
desenvolvimento do conceito criança para pensar como ele foi construído dentro da
cultura ocidental, desde a Antigüidade até os dias de hoje, ou seja, a criança como sujeito
na contemporaneidade. Para isso, esse trabalho percorreu a história da nossa civilização,
utilizando-se do livro História social da criança e da família, de Philippe Ariès, e Pornéia:
sexualidade e amor no mundo antigo, de Aline Rousselle. A pesquisa inicia-se na
Antigüidade Clássica (século VII a.C. a V d.C.) e passa aos dois primeiros séculos de
nossa era, quando se percebe com clareza uma maior severidade com os assuntos do
sexo pela moral cristã que tem seu início no século V d.C. com Santo Agostinho, filósofo
medieval, nome importante para o cristianismo no mundo ocidental.
1.1 MUNDO ANTIGO: SÉCULO VII a.C. AO V d.C.

A Antigüidade clássica (VIII a.C. a V d.C.) não foi um período de repressão sexual,
pelo contrário, tinha um povo profundamente sexualizado. Neste momento, o que
delimitava a prática sexual era a condição de cidadão do sujeito na sociedade. Havia
necessidade que se constituísse como cidadão e isso só se tornava possível quando
entrasse na vida adulta. Não havia problema algum um adulto ter relação sexual com
qualquer púbere, já que este ainda não tinha o status de cidadão. Para o indivíduo
assumir este status era necessário que fosse preservada a força e se ocupasse em ser
ativo na relação, papel que cabia aos homens. Nesse sentido, quanto mais força,
autoridade e poder o sujeito tivesse, mais ele estaria dentro das normas ditadas da época
e, conseqüentemente, seguiria os princípios rigorosos da conduta sexual. Entretanto, o
incesto era proibido e pertencia à ordem da interdição. A atividade sexual dessa época
era voltada para a prática de utilização de puro prazer.
Assim, podemos dizer que a moral sexual da Antigüidade clássica foi uma moral
pensada e dirigida a homens, na qual a mulher aparece somente como objeto ou, no
máximo, como parceira que se deve vigiar e educar. Em resumo, esta moral se
caracterizava pela virilidade, e ainda dizia respeito a condutas que estavam ligadas ao
exercício do poder e autoridade dos homens.
Freud no seu texto Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) explica a
sexualidade humana a partir da diversidade de seus aspectos e da influência de
diferentes culturas e estágios de civilização:
[Nota acrescentada em 1910:] A diferença mais marcante entre a
vida amorosa da Antiguidade e a nossa decerto reside em que os
antigos punham a ênfase na própria pulsão sexual, ao passo que
nós a colocamos no objeto. Os antigos celebravam a pulsão e se
dispunham a enobrecer com ela até mesmo um objeto inferior,
enquanto nós menosprezamos a atividade pulsional em si e só
permitimos que seja desculpada pelos méritos do objeto. (FREUD,
1905, p. 141)
De outro lado, a família antiga, muito conservadora, tinha como regra direta a
defesa da honra, a conservação dos bens e dos bons costumes. O valor da criança
estava relacionado com a herança que os pais receberiam, pois esta era calculada de

acordo com quantos filhos o casal tivesse. Se algum desses filhos não tivesse o desejo ou
a oportunidade de procriar, então não teria direito ao bem da família. Este seria, portanto,
dividido entre os filhos que tivessem procriado.
A criança, oprimida desde seu nascimento, não tinha direito à liberdade, à
expressão verbal ou corporal, à opinião e, principalmente, seus desejos não tinham lugar.
Considerada um objeto dos pais, dos que cuidavam dela e dos médicos, não existia como
sujeito do desejo. Seus cuidadores faziam aquilo que era ditado como certo, não havia
questionamento.
No nascimento, a parteira era quem fazia o primeiro vínculo com o bebê,
afirmando, ou não, a possibilidade dele sobreviver, avaliação feita a partir das normas
pré-estabelecidas que consideravam uma criança “perfeitamente constituída”.
(ROUSSELLE, 1983, p.64). A parteira, desde a expulsão, indicava por sinais o sexo da
criança: se menina, não tinha que ser criada por seu pai, mas, no caso do menino, aquele
que é seguro pelo pai, está definitivamente protegido contra qualquer abandono (Ibidem,
p.65). Esta criança só fazia algum sentido para a família quando aceita pelo pai na
ocasião do nascimento. Com esse gesto, confirmava-se imediatamente o desejo por ela e
só então era aceita naquela família. Quando não, muitas vezes era abandonada em
abrigos, sem que tivesse o mínimo de perspectiva de vida. Quando se tratava de crianças
do sexo feminino, muitas famílias as rejeitavam por não pertencerem ao sexo que era útil
à família, trabalhava e produzia, gerando lucros financeiros.
Segundo Rousselle (Id.), somente no ano de 374 foi criada a lei que condenava e
proibia a prática comum do abandono de recém-nascidos do sexo feminino pelos pais,
pois provavelmente nesta época já surgia uma influência cristã que impedia o descaso
com o sujeito criança. Nos séculos I e II, o que ficou prevalecido como ponto central foi o
cuidado de si próprio, do corpo e da alma.
Neste momento do início da era cristã, o sujeito começa a guiar sua sexualidade
pela via da moral e não mais pelo uso do prazer somente. Inicia-se uma valorização do
prazer sexual na relação marital entre um homem e uma mulher. Como conseqüência: a
preservação e a extrema importância da virgindade e do matrimônio como vínculo
conjugal, fazendo a atividade sexual ficar restrita a este elo. O ideário da época era a
valorização do casamento, das obrigações conjugais e da virgindade, começando a

prevalecer a primazia da renúncia sexual que se baseava na pureza e na transparência
diante de Deus.
No século V, a Igreja cristã defendia fervorosamente a virgindade e a abstinência
sexual, aparecendo, então, a noção de pecado. Santo Agostinho foi o responsável por
divulgar o pensamento católico na sociedade ocidental. Ele permitiu que o Estado romano
utilizasse as leis para intervir entre as congregações. Pregava que, antes do sexo, o mais
importante era a amizade, e que após a vinda dos filhos com o casamento, o casal
poderia abster-se dele. O entremeio entre vontade e prazer sexual era considerado um
pecado.
Dando um salto para o século XI, este trabalho vai junto com Philippe Ariès (1981)
relatar a trajetória da criança, quando esta ainda não existia como conceito. Chega ao
século XIII, quando houve sua descoberta, prossegue seu desenvolvimento nos século
XV e XVI, analisada através da arte e da iconografia, até chegar aos séculos XVII, XVIII e
XIX com a valorização da criança, que passa a ter seu tempo mais bem delineado e suas
características peculiares definidas. Surge o conceito de infância e o estudo sobre a
sexualidade infantil que é desenvolvido por Freud.
1.2 DESCONHECIMENTO DA INFÂNCIA: SÉCULO XI.

No século XI ainda não existia a particularidade do infantil que distingüia a criança
do adulto. Não mais abandonadas, porém nessa época a criança era vista como um ser
incompleto, o que demonstra que não havia conhecimento do sentimento da infância.
Naquela época a infância era vista como um “ser vazio” a se constituir. “No mundo das
fórmulas românticas, e até o fim do século XIII, não existiam crianças caracterizadas por
uma expressão particular, e sim homens de tamanho reduzido.” (Idem, p.18).
A infância tinha uma ausência enorme de significado e por isso as particularidades
eram desconhecidas, ocultas e rapidamente ultrapassadas, não deixando sequer
lembranças para uma fase posterior, quando existia. Os responsáveis por esta condição
de não ser criança, eram as próprias famílias da época que por muitos séculos
sustentaram e garantiram sua educação através da convivência direta com os adultos.
A criança, neste momento, não tinha valor algum para a família e a relação afetiva
estabelecida não era suficiente para se ter o sentimento da infância. Observa-se que a
relação da família com a criança era de afastamento e, na medida em que crescia, o
vínculo era cada vez menor. Segundo Ariès (Id.), eram concebidas e tratadas como “(...)
uma coisinha engraçadinha. As pessoas se divertiam com a criança pequena como com
um animalzinho, um macaquinho impúdico”. (Idem., p.x).
Nesse século XI, a mortalidade infantil era banalizada devido ao grande número de
mortes ocorridas pela ausência de controle das epidemias de grande proporção. Por isso
mesmo não havia grande preocupação e desespero em relação à perda da criança. Os
pais ficavam por pouco tempo desolados e o afeto aparentemente finalizava, pois
imediatamente esta criança era substituída por outra, que ocupava o seu lugar.
Ser criança era destinado a um curto período da vida, pois bastava adquirir alguma
presteza e desembaraço que logo era misturada ao mundo adulto, tornando-se jovemadulto,
como eram chamados. Não se considerava as etapas da vida, ou seja, a infância e
depois a adolescência, logo se chegava a indivíduo adulto.
A importância da arte era manifestar a evolução da sociedade ocidental, mas até o
século XII a arte da Idade média, fortemente influenciada pela igreja católica, não
reconhece a infância. Assim, podemos observar nas artes dessa época que os artistas
nem tentavam representá-la: “É difícil crer que essa ausência se devesse à incompetência
ou à falta de habilidade. É mais provável que não houvesse lugar para a infância nesse

mundo.” (Idem; p.17). Para os homens dos séculos XI e XII, a infância era tão
desinteressante e sem sentido que impediam às crianças de fazerem qualquer coisa, pois
não se prendiam à imagem da criança, que ainda naquela época não tinha valor.
Ainda neste período medieval, existiam raríssimas representações da criança,
porém pode-se considerar que em sua maioria marcava a criança com uma visão
negativa, uma visão herdada do pensamento cristão, uma criança caracterizada pelo
pecado original, e sua natureza sendo, assim, associada ao mal. Quando apareciam nas
pinturas, eram retratadas como adultos em tamanho menor. Essa mudança acontece ao
longo dos séculos, sugerindo que não havia a especificidade da infância:
Uma miniatura otoniana 1 do século XI nos dá uma idéia
impressionante da deformação que o artista impunha então aos
corpos das crianças, num sentido que nos aparece muito distante
de nosso sentimento e de nossa visão. O tema é a cena do
Evangelho em que Jesus pede que deixe vir a eles as criancinhas,
sendo o texto latino claro: Parvuli. Ora, o miniaturista agrupou em
torno de Jesus oito verdadeiros homens, sem nenhuma das
características da infância: eles foram simplesmente reproduzidos
numa escala menor. Apenas seu tamanho os distingue dos
adultos. (Ibidem, p.17).
1.3 O SURGIMENTO DA CRIANÇA: SÉCULOS XII E XIII
1 Arte Otoniana: um momento da arte que surge na Alemanha, de meados do século X a inícios do século XI
durante o Sacro Império Romano–Germânico.

Os pintores continuavam a compartilhar da mesma falta de sentimento do século
anterior, mas, na segunda metade do século XII, começava a transição da arte, que a
levou representar a criança de maneira um pouco mais fidedigna e realista para a
sociedade da época.
É nítido que não havia lugar para a infância no mundo artístico, pois estes
retratavam as pessoas exatamente como se apresentavam, e as crianças eram tidas
como pequeno-adulto. O que esses artistas faziam até o final do século XIII era retratá-las
reduzindo o tamanho em relação ao do adulto para distingüi-las. A maneira como
pintavam era como as viam, pois o que se retratava eram homens e mulheres
“pequenos”.
A indiferença das características próprias da criança foi marcada até o século XIII,
também pelos trajes. Assim que deixavam os cueiros eram logo vestidos com roupas de
homens e mulheres, ou seja, de adultos.
Segundo Ariès (1981), a descoberta da infância começou no século XIII, contudo
ainda não existiam crianças com suas características próprias, para que se pudesse falar
do que era ser criança. A evolução da infância pode ser acompanhada na história da arte
e na iconografia também nos séculos seguintes, XV e XVI.
1.4 SÉCULOS XIV E XV: A CRIANÇA AINDA EM SEGUNDO PLANO.

Durante os séculos XIV e XV, pela representação da arte e da iconografia, a
criança começou a ficar mais nítida, apesar de estar ainda em segundo plano, ou seja,
ainda não aparecem sozinhas, mostrando forte mistura das crianças com os adultos.
Surgem os anjos adolescentes, que Ariès (1981) cita como exemplo: os anjos de Fra
Angelico, de Botticelli e de Ghirlandajo. Também no século XIV, emerge a alma da
criança nua, que na arte medieval, era representada geralmente assexuada:
O Menino Jesus quase nunca era representado despido. Na
maioria dos casos, aparecia como as outras crianças de sua idade,
castamente enrolado em cueiros ou vestido com uma camisa ou
uma camisola. Ele só desnudaria no final da Idade Média. (p.19).
A pintura anedótica desponta, através dos séculos, após um desenvolvimento
árduo da arte e da iconografia, para substituir a não representação da criança que existia.
A criança então, neste momento, passa a ser o “personagem” mais usado pelo pintor,
deixando o segundo plano e passando ao primeiro, como peça fundamental para a arte:
A criança com sua família; a criança com seus companheiros de
jogos, muitas vezes adultos; a criança na multidão, mas
“ressaltada” no colo de sua mãe ou segura pela mão, ou
brincando, ou ainda urinando; a criança no meio do povo
assistindo aos milagres ou aos martírios, ouvindo prédicas,
acompanhando os ritos litúrgicos, as apresentações ou as
circuncisões; a criança aprendiz de um ourives, de um pintor etc.;
ou a criança na escola. (Idem, p.21).
Ainda neste momento, pode-se constatar que não se tinha a descrição do que
realmente era a infância, mas era um progresso. Ariès (1981) salienta que ainda neste
momento a infância era demais misturada ao adulto, sem que pudesse emergir somente a
criança com suas especificidades, a criança estava sempre à volta do adulto. Outro ponto
que ele chama a atenção é que os pintores gostavam de retratar a criança em estilo
pitoresco, que coincidia com o sentimento da infância “engraçadinha”.
No fim do século XV, surge o retrato e o putto, a criançinha nua, como nova forma
de representar a infância. Apesar de a criança aparecer nas imagens desde o século XIII,

ela não havia sido representada ainda de uma forma tão real e com suas próprias
características como foi no retrato.
1.5 VALORIZAÇÃO DA CRIANÇA: SÉCULO XVI E XVII.

É importante observar o fato que Ariès salienta que tanto o putto quanto o retrato
se desenvolveram juntamente, apesar de não se tratar da mesma representação. O tema
do putto não retratava uma criança real ou histórica, enquanto que no retrato quase nunca
aparecia nua, pois estava sempre enrolada em cueiros, ou com trajes de sua época. “O
gosto pelo putto correspondia a algo mais profundo do que o gosto pela nudez clássica, a
algo que deve ser relacionado com um amplo movimento de interesse em favor da
infância”. (ARIÈS, 1981, p.26). No inicio do século XVI, os puttos invadiram a pintura
tornando-se corriqueira a arte através desta expressão, até mesmo o Menino Jesus e as
crianças sagradas foram conquistadas.
A partir do surgimento do retrato da criança no final do século XV, começa a
aparecer na história dos sentimentos, posteriormente, no século XVI, a criança presente
nas efígies 2 funerárias, ou seja, a criança morta. O interessante é que a primeira presença
desses retratos não foi no túmulo de seus pais, ou no seu próprio, que seria mais
condizente, e sim no de seus professores. “O gosto novo pelo retrato indicava que as
crianças começavam a sair do anonimato em que sua pouca possibilidade de sobreviver
as mantinha”. (Idem, p.23).
Até século XIV, preservar o retrato de uma criança era algo incomum, não fazia
sentido, já que a infância era uma etapa considerada perdida, e sem sentido para os
adultos.
A partir do século XVI começa a ser demonstrada a importância que a criança
começa a ter e a possibilidade que ela tem de se manifestar, nem que seja numa efígie
funerária. Ela aparece demonstrando que sua perda, sua morte, deixa um lugar vazio
nesta família, deixando de ser uma perda inevitável, como até o século passado.
A partir do século XVI, os trajes foram diferenciados somente para os meninos,
passando a se vestirem com roupas iguais às meninas — saia, vestido e avental; e as
meninas continuavam a usar roupas de mulheres adultas, desde que deixavam os
cueiros. A separação entre crianças e adultos ainda não existia no caso das mulheres.
Essa divergência entre meninos e meninas fez com que os meninos se beneficiassem
primeiro, já que suas vestimentas mudaram, pois as meninas continuaram a serem
2 Representação plástica da imagem de uma pessoa real ou simbólica.

confundidas aos adultos. Apesar da confusão “(...) um ornamento singular, usado tanto
pelos meninos quanto pelas meninas, porém não encontrado no traje das mulheres [era
usado pelas crianças]: duas fitas largas presas ao vestido atrás dos dois ombros,
pendentes nas costas. Essas fitas nas costas tornam-se então ‘signos da infância’
”.(Ibidem., p.36)
Mas foi só a partir do final do século XVI que mudanças de concepções foram
observadas, principalmente em decorrência das transformações econômicas e políticas,
do surgimento da sociedade capitalista, além da descoberta de epidemias que afetavam
principalmente as crianças. Por tudo isso, cada vez mais foi crescendo e tornando-se
necessário um novo olhar, ou seja, um olhar mais cauteloso sobre a infância e a
importância do seu papel diante da sociedade.
A lei que formava a moral desta época era completamente desusada, não havia
limite diante da liberdade com que se tratava a criança, justamente porque não havia
diferença com o adulto. As incidências, os gestos sexuais, o vocábulo sexual, o despudor
e o contato físico pareciam perfeitamente naturais, para as pessoas da época. Há muitos
registros históricos de que ocorriam brincadeiras sexuais entre adultos e crianças, de que
a sexualidade infantil não era censurada e reprimida naquela época.
Pode-se ter uma idéia do quanto de liberdade existia no cuidado com a criança
com a vida do Rei Luís XIII (1601–1643). Filho de Henrique IV, primeiro da dinastia
Bourbon, e de Maria de Médicis, foi rei da França (1610 -1617) durante a sua menoridade
e chamado de O Justo. Sua mãe aliou a França à Espanha ajustando em 1615 o
casamento do filho com a Infanta Ana da Áustria, filha de Filipe III, rei da Espanha,
quando Luís XIII tem pouco mais de um ano. Aos quatorze anos, quando não havia mais
o que aprender, deitou-se na cama quase que à força com sua mulher, e por muitos anos
manteve um relacionamento matrimonial. Tiveram dois filhos: Luís XIV (que sucedeu o
trono da França) e Filipe I.
Luís XIII ainda não tem um ano: “Ele dá gargalhadas quando sua ama lhe sacode
o pênis com a ponta dos dedos”. E com um ano: “Muito alegre, ele manda que todos lhe
beijem o pênis”. (ARIÈS, 1981, p. 75). Nos dias de hoje, esta vivência que Luís XIII
recebeu no início de sua vida, é considerada uma experiência de abuso sexual. Naquela
época, o uso sexual do corpo da criança não era conotado como sexual, ou seja, o adulto
estar a brincar com o pênis da criança, entre outras atitudes relatadas por Ariès, seria

uma prova de que o conceito de abuso sexual não existia e/ou variava de acordo com a
época e com o conceito de criança, até porque Luís XIII não era considerado criança,
portanto o que vinha do outro, nesta época, não era visto como algo reprovável.
Somente a partir do sétimo ano de vida que este gênero de brincadeiras
desapareceria, passando a ser proibida, sendo necessário ensinar modos e linguagem
decentes, pois a prática da criança com brincadeiras sexuais com os adultos era até
então permitida e fazia parte da rotina da época — uma total ausência de reserva diante
da criança, fazendo parte do senso comum.
Em uma passagem do caso Hans, apresentado por Freud (1909) em seu texto
Análise de uma fobia em um menino de cinco anos, lê-se:
Hans, quatro anos e três meses. Nessa manhã a mãe de Hans lhe
deu seu banho diário, como de hábito, secando-o e aplicando-lhe
talco. Quando a mãe lhe passava talco em volta do seu pênis,
tomando cuidado para não tocá-lo, Hans lhe disse: por que é que
você não põe seu dedo aí? Mãe: porque seria porcaria. Hans: que
é isso? Porcaria? Por quê? Mãe: porque não é correto. Hans:
(rindo) mas é muito divertido. (p.26).
Esses atos, observados no texto de Freud, diz se tratar de um abuso sexual nos
dias de hoje. Mas é no momento que Hans pede a sua mãe para colocar o dedo e ela
responde que seria porcaria, que vão sendo marcados os primeiros traços. Juntamente
aos traços é necessário um somatório de várias determinações que vão causar a fobia. É
no momento que lhe é rejeitado algo que era dito como precioso que fica marcado.
Neste momento, cabe ressaltar, no que se refere à expressão da sexualidade,
que, até o século XVI, os adultos divertiam-se com brincadeiras ou faziam alusões a
assuntos sexuais na presença das crianças, pois se acreditava que eram alienadas e
indiferentes à sexualidade. Cito Ariès (1981): “(...) porque ainda não existia o sentimento
de que as referências aos assuntos sexuais, mesmo que despojadas na prática de
segundas intenções equívocas, pudessem macular a inocência infantil (...)”.(p.80).
Através da história, se pode observar, e não se deve esquecer, que a maneira
como a sexualidade se manifesta e se exerce varia de acordo com o meio em que se vive
e segundo as épocas e mentalidades, pois ainda nos dias atuais encontramos nas

sociedades muçulmanas, por exemplo, a ausência da grande reforma moral ocidental,
causando uma defasagem enorme na mentalidade dos povos a respeito da sexualidade.
Observa-se que a criança até o final do século XVI, ocupava na sociedade uma
posição de “pequeno-adulto”. Não havia distinção de fases na vida do sujeito. “Afora as
efígies funerárias, os retratos de crianças isoladas de seus pais continuaram raros até o
fim do século XVI”. (Ibidem, p.24). A grande inovação e importância do século XVII é que
neste momento a criança aparece sozinha em suas representações, e cada vez mais os
retratos tornam-se numerosos e presentes nas famílias: “Cada família agora queria
possuir retratos de seus filhos, mesmo na idade em que eles ainda eram crianças. Esse
costume nasceu no século XVII e nunca mais desapareceu.” (Idem, p.25). Com isso, os
adultos começam a se interessar pela vida da criança e também a utilizar o vocabulário
delas, que passa a receber então novos nomes: bambins, pitchouns e fanfans. (Idem.,
p.29).
Outro fator importante, do século XVII, é que as crianças que pertenciam à
nobreza ou à classe social da burguesia, já não eram mais vestidas como os adultos, pois
adquiriram trajes específicos para a idade, fazendo uma separação do mundo adulto.
Porém, na classe desprivilegiada economicamente vestiam-se igual ao adulto, não
havendo diferença alguma:
As crianças do povo, os filhos dos camponeses e dos artesãos, as
crianças que brincavam nas praças das aldeias, nas ruas das
cidades ou nas cozinhas das casas continuaram a usar o mesmo
traje dos adultos: jamais são representadas usando vestido
comprido ou mangas falsas. Elas conservam o antigo modo de
vida que não separava as crianças dos adultos, nem através do
traje, nem através do trabalho, nem através dos jogos e
brincadeiras. (Idem., p.41).
No final do século XVII surgiu a escola e, com o passar do tempo, foi conquistando
o seu espaço através da promoção dos reformadores católicos e protestantes ligados à
Igreja, às leis ou ao Estado, passando a ganhar um lugar de extrema importância diante
da sociedade. Com a iniciação da escola na vida infantil, seu aprendizado mudou e estas
crianças deixaram de conviver somente com adultos e passaram a ter uma aprendizagem
entre as próprias crianças. Passa a ser valorizada a educação, a transmissão do saber e

do valor moral e o que se aprendia na escola. Assim, toda criança que obtinha a
aprendizagem assegurava-se de uma boa educação. Concomitantemente, em que um
dependia do outro, a sociedade começou a valorizá-la.
Portanto, neste período, final do século XVII, a criança começou a ter posição na
sociedade em que vivia, deixando de ser um valor equiparado aos bens e à honra.
Adentra o espaço da sociedade e os pais limitam claramente o número de filhos que
compõem a família, para que possam ter maior atenção no cuidado à criança.
Neste mesmo século XVII, contrapõe ao momento que se estava vivendo — com a
criança começando a ganhar um lugar, deixando de ser um sujeito sem valor, sem sentido
— um hábito comum, porém tolerado e punido rigorosamente, o infanticídio, que tinha a
morte de uma criança praticada em segredo e camuflada sob a forma de acidente. Esta
conduta, mesmo que sem explicação, acontecia quando não a queriam mais, ou por
qualquer motivo que tentassem justificar. Cito Miranda: “A conduta de internação e
isolamento em instituições foi incentivada primordialmente pela Igreja, em uma tentativa
de abolir o infanticídio – prática adotada em relação às crianças que nasciam com alguma
deformidade”. (MIRANDA, 2002, p.1).
Ao infanticídio podemos comparar o ato do aborto que é tão secretamente
admitido até hoje. Contestado em voz alta, confirma-se que cada vez mais prezamos o
valor do feto, mesmo que pequenino, para falarmos do respeito à vida da criança.
1.6 A DESCOBERTA DA CRIANÇA: SÉCULOS XVIII E XIX.

Foi entre os séculos XVIII e XIX, com a teoria Malthusiana 3 , quando proibir o
casamento entre pessoas muito jovens, limitar o número de filhos entre as populações
mais pobres, elevar o preço das mercadorias e reduzir os salários, a fim de pressionar os
mais humildes a ter uma prole menos numerosa, estendeu às práticas contraceptivas,
para qualquer sujeito que não quisesse ter filho — juntamente com a consolidação do
sistema capitalista e o advento da Revolução Industrial. Esta teoria se utilizou da idéia de
que o desperdício necessário desaparecesse. Os assuntos sexuais, presentes até então,
passaram a ser vistos diferentemente, sendo hoje considerada uma lei que deve ser
respeitada dentro de nossa moral contemporânea, em que a relação sexual deixou de ter
a conotação de ser somente para procriar. Esta lei, que se tenta vigorar, exige que diante
das crianças os adultos se abstenham de qualquer assunto sexual, apesar de muitas
vezes ser burlada.
O traje das crianças, no final do século XVIII, modifica-se totalmente: as fitas que
faziam um grande sentimento da infância desaparecem, ganhando roupas leves, folgadas
e deixando-as mais à vontade. Segundo Ariès:
A maneira de ser das crianças deve ter sempre parecido
encantadora às mães e às amas, mas esse sentimento pertencia
ao vasto domínio dos sentimentos não expressos. De agora em
diante, porém, as pessoas não hesitariam mais em admitir o prazer
provocado pelas maneiras das crianças pequenas, o prazer que
sentiam em “paparicá-las”. (1981, p.101).
Ao longo da história, a criança passou por vários momentos diferentes. Foi
definida por conceitos diversos e exerceu funções sociais distintas. O conceito de criança
vem desde século XIII até hoje sofrendo alterações gradativamente. As crianças vêm
adquirindo seu espaço na sociedade e tendo oportunidade de serem sujeitos de seu
desejo. Com isso, o adulto ao longo desse período pôde perceber o prestígio de uma
criança para o desenvolvimento da humanidade, passando a conhecê-la em sua
especificidade, e o quanto é importante a distinção das fases de ser criança e de ser
adulto. Mas ainda hoje, ela em algumas situações não está no lugar de sujeito, e sim de
objeto, quando, por exemplo, é colocada no lugar de vítima de abuso sexual.
3 Doutrina ou prática associada à teoria do economista inglês T. R. Malthus (1766-1834).

Quando um analista escuta a criança abusada, não pode esquecer que ali existe
um sujeito, e que, portanto, está presente e é regido, do início ao fim da vida, pela
linguagem e o gozo que dela advém. É essa criança, que em determinado momento não
é tida como sujeito, cujo lugar de sujeito desejante não é considerado que interessa a
este trabalho.
1.6.1 Sexualidade e abuso sexual infantil.
A partir do início do século XVIII, a sexualidade infantil surge como uma nova
preocupação na área da saúde e da educação. A sociedade começa a reconhecer o
mundo da criança. Segundo Ariès, é a partir deste século que se desenvolve o que ele
chama de “sentimento da infância” (1981, p.xii). Enquanto na Idade Média a passagem da
criança pela vida e pela sociedade era desconsiderada e sem valor, na era Moderna
houve uma valorização do mundo infantil, e a atenção voltou-se para ela, privilegiando-a.
No século XIX, o homem passou a ser definido como sujeito da sexualidade, e,
pode-se dizer, através da colaboração de Freud, de suas teorias e casos clínicos, esta
definição perpetua-se até hoje.
Agora, cabe pensar e refletir: o que houve ao longo da trajetória da história
humana, que algo considerado habitual e comum em determinado momento tenha se
caracterizado como abuso sexual? Este conceito assim denominado, em tese, é definido
como qualquer conduta sexual com uma criança levada a cabo por um adulto ou por outra
criança mais velha. Isto pode significar penetração vaginal, anal, tocar seus genitais ou
fazer com que ela toque os genitais do adulto ou de outra criança mais velha, ou o contato
oral-genital ou, ainda, roçar os genitais do adulto com a criança. (MAGALHÃES, 2005, p.
22)
É considerado abuso sexual, como ato ocorrido universalmente, todo sofrimento
físico, sexual e psicológico sofrido por alguém; atinge todas as idades, classes sociais,
etnias, religiões e culturas. O incesto é com muita freqüência decorrência do abuso
sexual, ocorrendo para os dois sexos de forma diferente, tendo sua maior incidência no

sexo feminino. Freqüentemente, o abuso sexual acontece em ambiente favorável, sem
que a criança tome consciência imediatamente do ato abusivo do adulto, pois este a
coloca como provocadora e participante, leva-a crer que é culpada por seu ato.
Será que podemos pensar nas práticas sexuais com as crianças nos séculos
passados como uma forma de abuso sexual? A criança sexualmente abusada está
presente em toda a história da humanidade ou foi construída culturalmente?
Ao longo de toda a história, dependendo da época e do local em que se vive, é
que o sujeito aparece em diferentes posições frente à sexualidade. Como resultado, a
pratica sexual com crianças, as relações estabelecidas no interior da família e o papel da
mulher relacionado ao feminino sofreram as maiores alterações na sociedade até os dias
atuais.
É importante diferenciarmos o sexo da reprodução, pois ambos passaram por
vários momentos históricos e várias vertentes. Primeiramente, na Antigüidade clássica, o
sexo era considerado como puro prazer, e longe do produto da reprodução; mais tarde o
sexo passou a ser algo do âmbito privado, ou seja, da família, e mais precisamente do
casal, com fins apenas reprodutivos;
Além do sexo realizado somente dentro do matrimônio, existia também outros
lugares, os chamados rendez-vous, para se exercer outro tipo de sexo, relacionado
puramente ao prazer; valorizava-se o sexo por prazer como segredo e conseqüentemente
o pecado prevalecia como resultado.
Posteriormente, a partir do século XVIII, o sexo da criança passou a ser um
importante foco de atenção para as instituições, para os profissionais da área da saúde e
para as estratégias discursivas. Juntamente a criança neste lugar de atenção por
excelência, aparece o conceito de afeto e a criação do amor.
Sendo assim, no século XIX e início do século XX a sexualidade tornou-se assunto
fundamental dos confessionários, pois a igreja católica imperou e o sexo passou a ser
considerado como pecado e proibido, já que o ato sexual só era permitido no matrimônio.
Somente após o advento da pílula anticoncepcional que se desvinculou o sexo da
reprodução, podendo-se pensar a sexualidade feminina relacionada ao prazer.

Percebemos que o assunto sobre abuso sexual com criança não é um fato
recente, pois mesmo os relatos bíblicos dão conta de que a exploração sexual
envolvendo-a e o incesto estavam presentes desde épocas muito remotas.
Freud (1913) teoriza que na base da vida humana encontra-se a proibição do
incesto, para isso ele descreve o mito de Totem e Tabu e fez uma minuciosa avaliação
das civilizações primitivas, os aborígenes da Austrália, que viviam inteiramente da carne
dos animais que caçavam e das raízes que arrancavam. Freud afirma que essas
civilizações ocupam o lugar da religião entre os povos, cada um com seu totemismo, e
que já existiam barreiras da ordem do sexual defendidas pelo conceito de totens que
correspondiam aos preceitos totêmicos.
Mais o que é um totem? É um animal comível e inofensivo ou temido e perigoso,
que mantém relação peculiar com todo o clã. Estes clãs eram representados normalmente
por um animal, tendo a comunidade a obrigação de não matar e nem destruir seu totem e
evitar comer sua carne. Segundo Freud (1913, p.94): “(...) tudo o que precisamos admitir
é que o homem primitivo tinha uma crença imensa no poder de seus desejos (...)”.
O que Freud chama atenção é para o interessante sistema totêmico, em que se
aplicam as mais antigas e importantes proibições ligadas aos tabus do totemismo, onde a
lei regula: não matar o animal totêmico e evitar relações sexuais com membros do clã do
sexo oposto. Desta forma, segundo Freud (Ibidem, p.49) “estes devem ser, então, os mais
antigos e poderosos dos desejos humanos”. Ou seja, as pessoas não podiam se casar
com outras do mesmo totem e o que é fabuloso é que quem regia essa descendência era
o feminino. Isso leva Freud a crer que a idéia seria em função de romper com algo da
essência humana, que seria o desejo primitivo pela mãe. Assim, a psicanálise ensina que
a primeira escolha de objeto para amar é incestuosa.
Mas há algo que certamente podemos dizer, a saber: o desejo original de fazer a
coisa proibida persiste, em qualquer dos clãs. Descreve Freud:
Em seu inconsciente não existe nada que mais gostassem de
fazer do que violá-los, mas temem fazê-lo; temem precisamente
porque gostariam, e o medo é mais forte que o desejo. O desejo
está, inconsciente embora, em cada membro individual da tribo, do
mesmo modo que está nos neuróticos. (FREUD, 1913, p. 48-9).

Em cada região é cumprida uma regra de evitação, e na África Oriental Inglesa, no
a-kambas (ou Wakambas), Freud afirma que:
Uma moça tem de evitar o pai no período que vai da puberdade ao
casamento. Se se encontram na estrada, esconde-se enquanto ele
passa, e nunca pode sentar-se perto dele. Isso vigora até o
noivado. Depois do casamento já não mais terá de evitar o pai.
(Ibidem, p.30).
Ainda em Totem e Tabu, Freud (1913) explicita que após matarem o gozador de
todas as mulheres, o pai da horda, os filhos anularam o próprio ato, ou seja, proibiram a
morte do totem, que era o substituto do pai e renunciaram a seus frutos, abrindo mão da
reivindicação de gozar de todas as mulheres, que a partir disso, foram libertas. Após este
ato criaram um sentimento de culpa filial e dois tabus fundamentais do totemismo que
correspondem aos dois desejos recalcados do complexo de Édipo — matar o pai e
desfrutar sexualmente da mãe.
Neste mito, vemos a supremacia do pai ser destituída inicialmente por sua morte
real, pois num primeiro ato, seus filhos num ritual comem sua carne na intenção de
incorporar seu poder. Logo após, instauradas as proibições, o totem surge como um
primeiro representante simbólico do pai morto, que se torna então mais poderoso do que
antes.
O homicídio e o incesto, nas sociedades primitivas, são os únicos crimes de que a
comunidade toma conhecimento e são punidos, pois são contra as leis sagradas do
sangue.
De acordo com o Talmud 4 , onde sua autoridade toma precedência sobre o Antigo
Testamento no Judaísmo, o noivado com intercurso sexual podia ser realizado desde que
o pai permitisse o relacionamento – “Um Judeu pode casar-se com uma garota de três
anos” (especificamente, três anos e um dia) – (Sanhedrin 55 b ). “Um Judeu pode ter sexo
com uma criança enquanto a criança tenha menos de nove anos de idade.” (Sanhedrin
54b).
4 Obra que compila discussões rabínicas sobre leis judaicas, tradições, costumes, lendas e histórias (na
realidade uma coleção de livros).

Vê-se que a tradição judaica era dotada de certa ambigüidade, pois aceitava o
casamento entre o homem e a criança, mas não aceitava e proibia algumas formas de
incesto. (MAGALHÃES, 2005). A esta prática podemos pensar a idéia de que a mulher
era um objeto ou propriedade para tal homem e não um sujeito dotado de desejos,
vontades e direitos.
Segundo Freud (1913), para as duas primeiras relações parentais as normas
legais de cuidados existem desde as mais remotas eras, antes mesmo das leis, em que
dois princípios fundamentais sempre regeram a convivência entre as pessoas — a
proibição do canibalismo e a proibição do incesto.
Freud conferiu um lugar privilegiado à sexualidade na constituição do sujeito, e tal
é a sua importância, que ela está na base das perturbações psíquicas, segundo a
psicanálise. Buscou-se refletir, com base na história, sobre o abuso sexual com crianças e
a sua sexualidade, presente desde sempre. Observou-se como a prática de maus tratos
com a criança, incorporada ao cotidiano desde os tempos mais remotos, assumiu várias
máscaras, sendo vista em certos momentos até mesmo como uma prática habitual.
Com o advento da psicanálise, podemos nos favorecer para tornar imprescindível
a construção de identidades que não sejam a de vítima de abuso sexual, fazendo o
sujeito sair da posição de objeto e colocando-o como responsável pela causa de seu
desejo. Assim, para concluir, afirma Freud:
Para a psicanálise não existe uma aversão inata às relações
incestuosas. Os primeiros desejos sexuais humanos são sempre
de natureza incestuosa e estes desejos reprimidos desempenham
um papel muito importante como causa das neuroses posteriores.
(Idem, p.20).
CAPÍTULO II

2. UMA VISÃO DE FREUD E O HISTÓRICO DE
BERCHERIE
Como observado no primeiro capítulo, o conceito de criança foi se desenvolvendo
lentamente até passar a ser vista como um indivíduo com suas particularidades. Esse
processo pôde ser observado através da arte e da iconografia durante os séculos. Assim,
a criança foi estudada desde os primórdios do século XI, quando ainda não se
considerava a infância, e percorreu os séculos subseqüentes até chegar ao século XIX,
quando nasce a criança propriamente dita, ou ainda, a criança como é vista atualmente.
Ao longo da história, a criança deixou de ocupar a posição de objeto e passou a ser
considerada como uma categoria e principalmente como significante, instituído pela
cultura, porque até então não havia o conceito social de criança.
Ao longo de sua obra, Lacan, escreve algumas vezes a palavra criança, mas
quando fala do adulto se questiona: “E quando falamos do ser adulto a que referência
estamo-nos referindo? Onde está o modelo do ser adulto?” (LACAN, 1959, p.37). Ele
prefere usar a expressão “pessoas grandes” para falar daqueles que se responsabilizam
pelo seu gozo, que tomam como sua a responsabilidade das suas implicações com a
sexualidade, sem que fiquem depositando no Outro a responsabilidade pelos atos que
praticam voluntariamente através de suas escolhas. “Nesse sentido, uma pessoa grande
é aquela que se deparou com a castração do pai e pode se servir melhor dele, pode se
servir do pai como significante” (MIRANDA, 2003, p.32).
Fazendo então a distinção entre a criança e a pessoa grande, Lacan demonstra
que é somente através da “ética com a qual cada um se responsabiliza por seu gozo”
(Idem; p.33) que ela pode ser feita, ou seja, independe da idade do sujeito, podendo ter
quatro ou quarenta anos de idade. “Nesse sentido todo neurótico é uma criança, e não
uma pessoa grande” (Idem; p.32)
Isso visto, pergunta-se: se hoje o sujeito criança ocupa devidamente a posição de
desejante, em que momento passa a ocupar este lugar? Estaria na posição de vítima a
criança que sofre abuso sexual?

Esta pesquisa é orientada e fundamentada pela teoria psicanalítica, o que remete
ao postulado de que a criança também é sujeito do inconsciente, responsável por seu
desejo. O analista deve escutar esse sujeito e não aquele que ocupa a posição de vítima,
como se costuma observar. A partir de Freud, sabe-se que a neurose é sempre infantil.
Neste segundo capítulo será feito o estudo da obra La clínica psiquiátrica del niño:
estudio histórico, de Paul Bercherie (1983), na qual pode-se também observar o quanto é
recente a história da criança, e, ao mesmo tempo, tão antiga quanto a observação da
clínica psiquiátrica do adulto.

2.1 CRIANÇA EQUIVALENTE A ADULTO
Bercherie (1983) nos descreve através de uma perspectiva antropológica a
importância da clínica da criança e as dificuldades e questões particulares que foram
impostas para poder surgir a clínica infantil.
Até 1930, a criança participava de um campo de saber compartilhado ao do adulto,
quando então surge a clínica da criança, delimitando seus próprios conceitos, e a
observação pela clínica psiquiátrica clássica pediátrica, ou seja, o adulto deixa de ser
exclusivo da psiquiatria. Mas o autor Bercherie se faz a pergunta: “A que se pode atribuir,
(...) este atraso particular, esta autonomia histórica da clínica infantil?” (BERCHERIE,
1983, p.69).
Foi necessário atravessar três momentos do estudo da criança para a estruturação
da clínica existente hoje em dia, que tem presente fortes bases psicanalíticas. O primeiro
momento delimitado abarca a primeira metade do século XIX, quando a maioria dos
autores se limitava ao conceito de retardo mental como único transtorno infantil, rejeitando
sob qualquer hipótese a loucura presente na criança.
Jean–Étienne Esquirol, psiquiatra francês e discípulo de Pinel, antes de 1820,
nomeia o retardo mental de idiotez e faz uma distinção entre a idiotia adquirida, ou
distúrbios mentais funcionais, aquela que é curável, da idiotia congênita, ou distúrbios
mentais de substrato orgânico, os quais denomina idiotia. Para Esquirol, estes estados
são impossíveis de se cambiarem. Sua nosologia apresenta um nítido progresso em
relação à de Pinel. Deteve-se no trabalho da idiotia congênita, que ele denomina idiotez:
[Não se trata] de uma enfermidade [senão] de um estado no qual
as faculdades intelectuais não se manifestarão jamais ou não
puderam desenvolver o suficiente como para que o idiota haja
podido adquirir os conhecimentos relativos a educação que
recebem dos indivíduos de sua idade situados nas mesmas
condições que ele. A idiotez começa com a vida ou na idade que
precede o desenvolvimento completo das faculdades intelectuais
e afetivas. (Idem; p.70).

Nesta mesma época, Philippe Pinel (1745-1826), médico francês e considerado
por muitos o pai da psiquiatria, escreveu sua obra mais importante: "Traité médicophilosophique
sur l’aliénation mental ou manie". Nesse tratado descreve a idiotia como:
Uma anulação das faculdades intelectuais e afetivas do conjunto
da atividade mental, sendo reduzido o sujeito a uma existência
vegetativa com algumas relíquias das manifestações psicológicas:
fantasias, ruídos articulados na medida, crises de excitação.
(Idem; loc cit.).
O conceito de Pinel é equivalente ao que Esquirol denomina demência
aguda, a qual atribuía a um enfraquecimento geral das faculdades cerebrais e a
supressão da atenção voluntária. Pinel defendia os seres humanos que sofriam de
perturbações mentais dizendo que, ao contrário do que acontecia na época,
deviam ser tratados apenas como doentes e não de forma violenta como se
fossem criminosos. Foi o primeiro médico que tentou descrever e classificar
algumas perturbações mentais.
Para Esquirol a idiotia não é uma doença, pois ele diferencia claramente a idiotia
da loucura. A idiotez tem uma descrição objetiva e a idiotia é aquela que não pode
adquirir os conhecimentos que se obtém normalmente com a educação. Pinel e Esquirol
consideram a debilidade mental como global e definitiva, irreversível, ou incurável. Já para
o educador Séguin, na debilidade há a possibilidade de um prognóstico mais satisfatório,
isso porque ele acredita que o déficit é parcial e na maioria das vezes compromete o
desenvolvimento mental.
Wilhelm Griesinger (1817-1869), nomeado diretor, em 1860, do novíssimo hospital
psiquiátrico de Zurique, o Burghölzli, foi um dos primeiros psiquiatras a afirmar que a
maioria dos processos psicológicos decorria de uma atividade inconsciente. Ele elaborou
uma psicologia do eu cujas distorções são tidas como resultantes do conflito que opõe o
eu às representações que não consegue assimilar. Para ele a criança não poderia ter o
estatuto de louca porque não havia um eu, que era constituído ao longo da vida e
dependia de variadas circunstâncias, e não uma unidade, como postulou Freud. Em seu
Tratado, cuja aparição remonta a 1845, Griesinger escreveu: “O eu nesta idade não está
ainda formado de maneira estável para apresentar uma perversão durável e radical”.
(Idem; p.71). Afirmava não haver nenhuma distinção entre psicose orgânica e funcional,

assim como tem sido feito nos tempos atuais. Portanto, o primeiro passo para o
conhecimento dos sintomas da insanidade mental era o da localização do órgão doente, e
este não podia ser outro que não o cérebro.

2.2 APARECIMENTO DA LOUCURA NA CRIANÇA
O segundo período começa somente na segunda metade do século XIX, mais
precisamente no fim dos anos de 1880, com a primeira publicação do tratado de
psiquiatria infantil, em francês, alemão e inglês, que foi baseado na clínica e na nosologia
do adulto. Porém, nesse tratado encontra-se a criança propriamente dita, com suas
particularidades diferenciadas das do adulto. É a partir deste momento que começa a
surgir a clínica psiquiátrica da criança.
Bénédict Augustin Morel (1809-1873) foi um psiquiatra franco-austríaco e o
primeiro a utilizar o termo démence precoce — do latim, dementia praecox. Hoje a
demência precoce se refere ao que é conhecido como esquizofrenia. Em 1857, Morel
publicou o “Traité des dégénérescences physiques, intellectuelles et morales de l'espèce
humaine et des causes qui produisent ces variétés maladives”, no qual argumenta que
algumas doenças são causadas por degeneração.
Morel faz uma grande distinção entre as enfermidades mentais adquiridas, “em
que as causas patológicas surgem da rubrica correspondente da medicina do corpo”, das
enfermidades mentais constitucionais, que são “aquelas que se baseiam em um terreno
psicológico particular, uma degeneração mental hereditária ou adquirida cedo na
existência” (BERCHERIE, 1983, p.72). Esta sim vai favorecer a conceitualização da
clínica, e também o entendimento das enfermidades mentais seguindo o modelo da
idiotia. Morel surge então com seus conceitos, “orientando a atenção para a infância dos
alienados e, na mesma ocasião, para a existência da criança com uma patologia mental”.
(Idem; p.73)
Neste momento entre os séculos XIX e XX, num primeiro momento, a psiquiatria
infantil passa a ser um campo autônomo de investigação através da complementação da
clínica e da teoria psiquiátrica do adulto deixando de lado a debilidade mental, que
permanece apenas como uma curiosidade. Paralelamente, Freud, em seu segundo
ensaio do seu fabuloso texto Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), descreve
a sexualidade infantil presente desde a mais tenra infância, contrariando a opinião popular
que pensava a sexualidade estar “ausente na infância e só desperta no período da vida

designado de puberdade” (FREUD, 1905, p.163). Freud reconheceu a pulsão sexual na
infância, assim como na vida adulta:
(...) restando apenas estabelecer as características,
especificidades e particularidades da sexualidade infantil: seus
modos de manifestação, seus processos “internos”, seus objetos,
seus objetivos e sua forma de satisfação, em oposição diferencial
às modalidades “adultas” de exercício sexual”. (ELIA, 1995, p.40).
Apesar de sua teoria não estar totalmente finalizada, Freud neste início de século,
com o seu texto Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) deixa marcadas as
particularidades da sexualidade infantil, longe de associar a sexualidade ao tempo
cronológico do sujeito. Portanto, estava mais do que evidente que Freud dizia que a
sexualidade independia da idade cronológica.
Para Freud a sexualidade é infantil e o inconsciente atemporal.
No entendimento do senso comum da época, a sexualidade não poderia existir na
infância devido à falta de maturação da criança, sendo incapaz de exercer função sexual
igual à do adulto. Porém, para Freud não havia uma distinção entre o estágio adulto e o
infantil. De acordo com Luciano Elia:
(...) Freud por diversas vezes em sua obra, assinalou a sua
convicção de que o homem é incapaz de atingir a denominada
“maturidade sexual” — não apenas dizendo-o explicitamente,
como através de sua reiterada afirmação de que não somos
capazes de abandonar posições de prazer que foram atingidas, e
as repetimos indefinidamente. (Idem; p.56).
Freud afirma que do ponto de vista da psicanálise a sexualidade é sempre infantil,
não somente porque ocorre desde a infância, mas também durante todo o percurso da
vida do sujeito. Freud, que curiosamente analisou somente adultos, observou através de
sua clínica que a sexualidade infantil está presente na fala de qualquer analisante, seja
adulto ou criança.
Já se encontra no texto sobre a etiologia das neuroses uma articulação entre o
infantil e o sexual quando Freud está teorizando sobre a sexualidade em psicanálise.

Afinal, a psicanálise lida com o que é da ordem do sexual. Com a descoberta de Freud,
começamos a tomar conhecimento de que a sexualidade não é privilégio somente do
adolescente ou do adulto, mas que também está presente no mundo das crianças
pequeninas, desde a primeira relação mãe / bebê. Para a teoria psicanalítica, a criança
possui uma sexualidade ativa, decorrente da sua vida pulsional e da estimulação das
zonas corporais. Lacan em seu retorno a Freud afirma:
Não ver que a sexualidade está aí, na jovem criança, desde a
origem, e mesmo, ainda muito mais, durante a fase que precede o
período de latência, é ir no sentido contrário a toda aspiração e
descobertas freudianas. (LACAN, sem 7 p.195).
Para desenvolver a teoria sobre a sexualidade, Freud inicialmente verificou que
havia territórios corporais eleitos, as chamadas zonas erógenas: a boca, o ânus e os
órgãos genitais. É no início da vida, através dos cuidados maternos que se introduz o
bebê na sexualidade, libidinizando seu corpo, para deixar de ser um ‘Ser vivo’ para ser
um ‘Ser da linguagem’.
De início existe um vazio, um corpo pulsional que vai se organizar em torno dele.
Este pedaço de carne que nasce ou, segundo Lacan o sujeito na sua ‘estúpida e inefável
existência’, com suas sensações físicas, como a dor, a fome e a sede, não sabe que o pé
é dele, que aquela mão que morde é dele, que o peito que chupa é da mãe, é tudo muito
confuso, porque não tem uma separação da imagem do Outro, ele não tem essa idéia. O
que existe é o desconforto e a sensação de desprazer e prazer, visando saciar a
sensação de fome, sede e dor. São os primeiros prazeres e desprazeres que o sujeito
vive.
A todo o momento, o grande Outro é responsável por humanizar e erogeneizar o
corpo do bebê, com os cuidados maternos, como o toque e a limpeza necessária.

A relação de uma criança com quem quer que seja responsável
por seu cuidado proporciona-lhe uma fonte infindável de excitação
sexual e de satisfação de suas zonas erógenas. Isto é
especialmente verdadeiro, já que a pessoa que cuida dela, que,
afinal de contas, em geral é sua mãe, olha-a ela mesma com
sentimentos que se originam de sua própria vida sexual: ela a
acaricia, beija-a, embala-a e muito claramente a trata como um
substitutivo de um objeto sexual completo (FREUD, 1905, p.229-
30).
O Outro fornece significantes a tudo que o bebê está vivendo e nomeia as partes
do seu corpo, para que este ser tão pequenino comece a se organizar. Esses
significantes vão sendo aceitos pelo bebê, a partir das sensações corpóreas vivenciadas,
que ficam marcadas como traço mnêmico, como registros fixados de percepções, que vão
formando o inconsciente para se organizar em torno deste vazio inicial. Assim, o sujeito
vai percebendo e dando sentido a qualquer coisa que venha deste Outro, construindo um
corpo para fazer a separação, porque até então não existia separação alguma.
O recalcado primordial é um significante, e o que se edifica por
cima para constituir o sintoma, podemos considerá-lo como um
andaime de significantes. (LACAN, sem. 11, p. 167).
No texto Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), Freud deixa marcada
a existência do sujeito inconsciente de forma indireta, pois é no subtítulo amnésia infantil
que ele supõe um sujeito. Para ele a amnésia é inerente a qualquer sujeito e acometida
nos primeiros anos da infância, até os seis ou oito anos de idade e deste período “(...) só
preservamos na memória algumas lembranças incompreensíveis e fragmentadas (...)”
(Idem; p.164). Diz ainda:

(...) as mesmas impressões por nós esquecidas deixaram, ainda
assim, os mais profundos rastros em nossa vida anímica e se
tornaram determinantes para todo o nosso desenvolvimento
posterior. Não há como falar, portanto, em nenhum declínio real
das impressões infantis, mas sim numa amnésia semelhante à que
observamos nos neuróticos em relação às vivências posteriores, e
cuja essência consiste num mero impedimento da consciência
(recalcamento). Mas quais são as forças que efetuam esse
recalcamento das impressões infantis? (Idem; p.165).
O analista com o uso do discurso analítico dirige-se ao sujeito do inconsciente
acometido de amnésia infantil, para tratar do que é da ordem da sexualidade infantil, ou
ainda, de sua época pré-histórica.
A amnésia infantil é, portanto, equivalente ao processo denominado por Freud de
recalcamento, ou seja, tudo que vivemos em nossa infância da ordem do sexual é
recalcado, de forma que há uma perda de investimento naquele dito objeto libidinizado
originalmente. Luciano Elia esclarece:
Trata-se de uma barreira epistemológica: o sujeito não pode saber,
senão pela mediação do recalque e, portanto, do modo de saber
próprio ao inconsciente, de sua sexualidade, infantil e neurótica.
Barreira intransponível, insuperável por todo e qualquer avanço da
Ciência, constitutiva do saber psicanalítico. (ELIA, 2005, p.71).
Freud, então aponta duas principais características da vida sexual infantil: o fato
de ela ser essencialmente auto-erótica, ou seja, seu objeto de prazer encontra-se no
próprio corpo, e a outra, que as pulsões parciais são inteiramente independentes dos
esforços pela obtenção de prazer. Assim, a saída sadia do sujeito seria a vida sexual
normal do adulto, na qual a obtenção de prazer fica a serviço da função reprodutora, e as
pulsões parciais, sob o primado de uma única zona erógena.
Fazendo tal distinção, entre sexualidade, sexo e reprodução, Freud então coloca a
sexualidade no campo da subjetividade. Segundo Freud (1905) nos Três ensaios:
Ninguém que já tenha visto um bebê reclinar-se saciado do seio e
dormir com as faces coradas e um sorriso feliz pode fugir à

eflexão de que este quadro persiste como protótipo da expressão
da satisfação na vida ulterior. (FREUD, 1905, p.186).
Para Freud, a criança tem uma disposição perversa polimorfa. Ela tem o gozo
auto-erótico das pulsões parciais que são satisfações ligadas às zonas erógenas, que por
sua vez correspondem aos orifícios do corpo. A libido investe nas margens dos orifícios e
as crianças gozam. Apesar das crianças terem uma disposição sexual bem ampla, a
concentração das pulsões parciais e sua subordinação ao primado da genitália não são
conseguidas na infância, ou só o são de maneira muito incompleta. Assim, o seu gozo
genital está longe de ter o seu futuro assegurado, já que só acontece depois que passa a
organização sexual.
Entre os anos 1910 e 1925, surge a segunda geração de tratados da psiquiatria
infantil quando se separa o conceito de idiotia do de debilidade. Paul Eugen Bleuler
(1857-1939), nascido em Zollikon, uma pequena cidade perto de Zurique, na Suíça, foi um
psiquiátra notável por nomear e contribuir para o entendimento da esquizofrenia, doença
que era anteriormente conhecida como dementia praecox. Ele entendeu que a doença
não era uma demência ou exclusividade de indivíduos jovens, nomeando-a com um termo
menos estigmatizante, porém controverso, de origem grega schizo (dividida) e phrene
(mente), esquizofrenia. Em 1911, com sua obra fundamental sobre a esquizofrenia,
Bleuler diferencia a síndrome esquizofrênica das demências orgânicas.
Emil Kraepelin (1856-1926), psiquiatra alemão, é comumente citado como sendo o
criador da moderna psiquiatria, da psicofarmacologia e da genética psiquiátrica. Ele fez
referência às doenças psiquiátricas como sendo causadas principalmente por desordens
genéticas e biológicas. Suas teorias psiquiátricas dominaram o campo da psiquiatria no
início do século XX e, em sua essência, prevalecem até os dias de hoje. Kraepelin
contrariava a abordagem de Sigmund Freud, quem tratava e considerava as doenças
psiquiátricas como causadas por fatores psicológicos.
O trabalho de Kraeplin foi importante, pois classificou em duas as formas distintas
de psicoses, o que antes era considerado um conceito unitário: Psicose maníacodepressiva
e a esquizofrenia. Foi de Kraepelin que surgiu o conceito de psicose infantil:

Em todo caso a idéia de existência de psicoses autistas e
dissociativas na criança, a distinguir da debilidade mental como
das diversas manifestações de tipo caracterial e constitucional,
começa a impor-se e a chamar a atenção de um número crescente
de observadores. Deste período nos vem a noção moderna da
psicose infantil e os problemas que se ligam a isso. (BERCHERIE,
1983, p. 74).

2.3 SURGIMENTO DA CLÍNICA PSIQUIÁTRICA INFANTIL
O terceiro período, baseado na constituição de uma verdadeira psicologia da
criança e de seu desenvolvimento, denominado de período pedopsiquiátrico começa em
1930 e continua se desenvolvendo nos dias de hoje. Acaba-se com a investigação clínica
da criança comparada à clínica psiquiátrica do adulto, surgindo desta forma a
investigação através das bases teóricas da psicanálise, levando em conta particularmente
o sujeito do inconsciente. A psicanálise surge fortemente estruturando e caracterizando o
período:
O descobrimento de que toda manifestação psicopatológica é o
resultado do conflito psíquico, e que esse conflito em sua
expressão atual do adulto repete a historia infantil do sujeito, toma
no quadro da clínica infantil uma ressonância muito particular,
posto que é de uma situação conflitual atual, ou pelo menos
recente, que dependem então as perturbações psicológicas.
(Idem; p.75).
Neste início de década, o saber da psicanálise se presentifica na clínica
psiquiátrica da criança, com as contribuições de Freud (1905), principalmente através de
seu texto Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, em que ficou nítido que o saber da
psicanálise é constituído em torno do eixo da sexualidade.
Segundo Bercherie (1983), neste momento algumas manifestações patológicas
que não eram consideradas pela clínica psiquiátrica infantil passam a ser chamadas de
histeria “como formas de conversão ou de expressão substitutiva das dificuldades que
encontra a criança em sua vida interior e em suas relações com o meio ambiente” (p.75).
Freud faz então sua brilhante descoberta e colabora com a clínica
pedopsiquiátrica. Segundo Miranda (2002):
Freud, a partir da clínica, rejeita a classificação de sujeitos
rotulados pelos fenômenos que expõem. Sua descoberta de que
toda manifestação psicopatológica é resultado de um conflito
psíquico que, em sua expressão atual no adulto, repete a história
infantil do sujeito, revoluciona a clínica infantil de uma forma muito

particular, pois se passa a pensar que, na criança, se poderia
observar uma perturbação psicológica causada por um conflito
psíquico atual ou recente. (p.6).
A partir deste momento, dando seqüência à etapa precedente, surge uma clínica
com novas aquisições e que vem sendo estudada e discutida até hoje: “transtornos com
expressão somática”. (BERCHERIE, 1983; p.75).
A medicina do século XIX descreve um montão de neuroses de
órgão, e diz perturbações somáticas funcionais de um órgão ou de
uma função sobre a base de um disfuncionamento do sistema
nervoso local: se trata claramente de uma concepção puramente
somática. (Idem; p.76).
A integração das noções que emergem da psicanálise vai efetuar-se ao longo dos
anos tais como as de Enrique Pichon-Riviére (1907-1977). Nascido em Genebra, estudou
psiquiatria como autodidata e teve todo um cuidado em abordar o paciente integrando os
dois pontos de vista: o físico e o psíquico, ou seja, desarticulava a separação da mente e
do corpo.
Também nessa perspectiva, Leo Kanner (1894-1981), psiquiátra austríaco que se
especializou por seu próprio esforço em psiquiatria pediátrica, em 1930. Na Escola de
Medicina da Universidade Johns Hopkins University (E.U.A.), foi selecionado pelos
diretores de psiquiatria e de pediatria para desenvolver o primeiro serviço de psiquiatria
infantil em um hospital pediátrico. Em 1943, Leo Kanner, descreveu um grupo de crianças
gravemente lesadas que tinham certas características comuns, a mais notada era a
incapacidade de se relacionar com pessoas. Neste mesmo ano, 1943, Kanner publica
seu primeiro tratado - "Autistic Disturbance of Affective Contact" (Distúrbio Autístico do
Contato Afetivo) e é referência fundamental até hoje na clínica psiquiátrica infantil.
Neste momento, a partir da integração, surge o funcionalismo americano — sendo
“mais um pensamento que um corpo doutrinário” (Idem; p.76). Adolf Meyer (1866-1950),
inglês, formado em psiquiatria na Suíça, emigrou para os Estados Unidos após ter sido

treinado como neuropatologista na Europa e adotou um método para o estudo de
transtornos mentais enfatizando o inter-relacionamento de sintomas e funções
psicológicas, além de apoiar o tratamento psicoterapêutico da esquizofrenia. Meyer opôsse
fortemente à visão de Kraepelin de que a doença mental teria uma trajetória prédeterminada.
Ele foi aluno de Forel e fundou a escola psiquiátrica americana inspirada no
pensamento funcionalista:
O organismo é um todo espírito e corpo, e que este todo está
comprometido em uma tarefa permanente e vital de adaptação ao
meio ambiente. Neste quadro, o psiquismo é uma função, função
útil de mediação entre o meio ambiente e as necessidades do
organismo. (Idem; p.76).
Meyer participa dos auditórios de Freud, no ano de 1909, e apesar de não
concordar plenamente com seus conceitos funda a Associação Americana de Psicanálise
(APA), dando a Kanner a possibilidade de abrir o primeiro serviço de psiquiatria infantil e
compor a primeira edição de seu tratado.
Em seguida ao funcionalismo emerge o conducionismo e é Arnold Gesell (1880-
1961), quem observa e investiga sistematicamente diversas crianças, através de sua base
funcionalista e conducionista, oferecendo aos clínicos um exame mais preciso. É ele
quem faz a diferença entre a criança autista precoce e a esquizofrenia tardia.
Pode-se dizer que ao longo do processo histórico a clínica psicopatológica da
criança demonstrou ser completamente diferenciada da clínica que existia do adulto, pois
a clínica da criança apesar de ter surgido depois da do adulto, era ligada aos estudos dos
psicanalistas, enquanto que a clínica do adulto foi constituída por influência do
pensamento médico, por se tratar de um período pré-psicanalítico.
Durante os três períodos que se iniciam nos primeiros anos do século XIX e
terminam nos dias de hoje, observamos o desenvolvimento da criança, quando, segundo
Bercherie (1983):
(...) nos dois primeiros períodos, a criança é concebida
essencialmente como um adulto em potencial, no sentido
aristotélico: o adulto não é somente o término de seu

desenvolvimento senão que também é seu único conteúdo e seu
sentido último. (p.78).
A psicologia da criança começa a surgir como campo independente somente no
final do século XIX, pois antes foi preciso resgatá-la das concepções pedagógicas,
presentes nos dois períodos anteriores:
Ao inverso, a clínica moderna da criança, tal como se estruturou
ao longo de um meio século sobre bases autônomas, oferece
atualmente à psicopatologia um modelo de uma trajetória e de
uma conceitualização amplamente separadas dos paradigmas
médicos que continuam marcando a clínica do adulto, e fortemente
impregnados dos métodos psicanalíticos. (Id: 80).
Ao se aproximar do século XX, cada vez mais o desenvolvimento psicológico da
criança vai sendo relacionado ao psico–fisiológico: “a integridade de seus órgãos
cerebrais depende da aparição de suas faculdades mentais” (Idem;p.79). Para justificar a
primeira clínica psiquiátrica da criança, surgida da conceitualização elaborada pela
psicanálise e principalmente por contribuições de Freud, foi necessário romper a
correlação das doenças do século vinculadas somente ao físico, ao corpo do sujeito,
fazendo aparecer manifestações “somato-psíquicas”, ou seja, considerando que para
além de um corpo físico há também e, principalmente, um sujeito do inconsciente.
Como conclusão, este capítulo pode ajudar a perceber o contraponto entre Freud
e Bercherie, pois este demonstra através de sua pesquisa que a clínica da criança só
começa a surgir e ter suas particularidades a partir do ano de 1930. Antes disso, a criança
não tinha seu espaço e não era diferenciada do adulto. Para a psicanálise a pulsão é
sexual em todos os sujeitos. O inconsciente é atemporal. Em 1905, no texto Três ensaios
sobre a teoria da sexualidade, Freud, trazendo a “peste” para o mundo, postula
diferentemente de todos os teóricos de sua época, que a sexualidade está presente
desde a mais tenra infância.

CAPÍTULO III
DO SINTOMA À FANTASIA E AO ABUSO SEXUAL
Neste terceiro capítulo propomos falar sobre o percurso de Freud a partir de sua
Teoria da sedução ou Teoria do trauma até chegar à sua grande descoberta - a
transformação da teoria, a chamada - Teoria da Fantasia, já no final do ano de 1897. Em
1905, depois de consagrada essa nova teoria, e em decorrência dela, Freud produz os
Três ensaios sobre a teoria da sexualidade trazendo um novo olhar ao tema da
sexualidade que, até então, estava permeada por um contexto de investigação, vigilância,
censura e rotulação.
Para ilustrar a passagem da teoria do trauma à teoria da fantasia, vamos recorrer
ao caso Katharina, legado por Freud e também ao caso Joana, de minha experiência
clínica, em atendimento no Ambulatório de Apoio à Família.
Ao longo de suas pesquisas, Freud causou algumas desavenças no movimento
psicanalítico, isto porque sempre se questionava do que podia saber sobre a teoria da
sedução, e foi certamente o que defendeu e se questionou ao longo de alguns anos.
Inicialmente, Freud passou anos pesquisando e se dedicando à sua teoria,
principalmente através dos casos clínicos por ele atendidos. Ele afirmava que seus
fundamentos eram sólidos porque sempre estavam apoiados nos estudos de seus casos
clínicos, mas também afirmava que só falaria sobre a teoria da sedução, mediante a
finalização de algum caso, onde poderia constatar suas hipóteses, pois ainda estava
construindo sua teoria, e, portanto borbulhando em enigmas e dúvidas.
Na carta enviada a Fliess, em oito de Fevereiro de 1897, Freud descreve suas
observações a respeito de seus casos clínicos, onde estavam sempre presentes as
confissões das histórias de sedução feitas por seus pacientes em tratamento psíquico. O
relato era de que a criança havia sido seduzida por seu pai, ou seja, que todo pai era
pervertido, e que este era o grande abusador e causador da neurose daquele sujeito.
Cito Lacan:

Freud denunciou inicialmente, na origem dos sintomas, quer uma
sedução sexual que o sujeito teria sofrido precocemente por
manobras mais ou menos perversas, quer uma cena que, em sua
primeira infância, o teria iniciado pelo espetáculo ou pela audição
nas relações sexuais dos adultos. (LACAN, 2003, p. 75).
De qualquer forma, segundo Lacan, se esses fatos revelaram-se traumáticos por
desviarem a sexualidade para tendências anormais, por outro lado, eram próprios da
primeira infância por terem sua satisfação normal por via auto-erótica.
Freud, então, percebe inicialmente que a sedução sexual advinda do pai, estava
sendo convergida para o primeiro período de vida, mais ou menos até os três anos, isto é,
antes que o aparelho psíquico estivesse concluído em sua forma primária; estas
experiências, que aconteciam numa fase tão tenra da infância, ficavam ocultas atrás das
experiências posteriores, aparecendo muito pouco devido ao recalcamento. Assim, só
era possível ter acesso a essas lembranças através de uma re-atualização, que só é
permitida a partir da vida adulta e após o amadurecimento da sexualidade.
...um evento sexual de uma fase atua na fase seguinte como se
fosse um evento atual e, por conseguinte, não é passível de
inibição. O que determina a defesa patológica (recalcamento),
portanto, é a natureza sexual do evento e sua ocorrência numa
fase anterior (FREUD, 1986, p. 210).
Freud em sua carta do dia seis de dezembro de 1896 para Fliess descreve o
conceito de recalcamento como uma falha na tradução. E diz que o motivo é sempre a
liberação do desprazer, gerado por uma tradução.
Ora, qualquer cena vivida pelo sujeito e que seja passível de ser traduzida, e
depois recalcada, poderá ser reativada através de uma cena semelhante e gerando um
novo desprazer, não podendo ser mais recalcada e vivida pelo sujeito como um evento
atual.

Ainda na carta de seis de dezembro de 1896, Freud nos diz que não são todas as
experiências sexuais que causam desprazer e que muitas delas causam o prazer. Tais
experiências sexuais prazerosas estão ligadas a um prazer impossível de ser inibido.
Desta forma, a descarga de prazer aparece acompanhada por uma compulsão em repetir
a mesma cena vivida anteriormente. Mas sabemos que o inconsciente funciona sob a
influência do princípio do prazer, ou seja, ele evita o desprazer para que o recalcado não
surja, assim Freud se faz a pergunta e ele mesmo responde:
Mas, como se acha a compulsão à repetição – a manifestação do
poder do reprimido – relacionada com o princípio de prazer? É
claro que a maior parte do que é reexperimentado sob a
compulsão à repetição, deve causar desprazer ao ego, pois traz à
luz as atividades dos impulsos instintuais reprimidos. (FREUD,
1920, p. 31).
Conceito essencial da teoria psicanalítica, a compulsão à repetição faz parte da
própria definição do inconsciente, ou seja, do lado do inconsciente só há tendência a
repetir.
A repetição é, no sentido estrito, tentar fazer surgir o mesmo, porém condenado ao
fracasso. Assim como Lacan ensina, repetir tem por fim fazer ressurgir esse unário
primitivo, o traço unário, impossível de ser alcançado. Esse unário primitivo é esse Um
inaugural que permite que uma ordem seja possível, que haja a possibilidade de uma
contagem. É essa marca que está na origem da função da repetição. Citamos Freud:
Quando uma experiência sexual é recordada numa fase diferente,
a descarga de prazer é acompanhada pela compulsão, e a
descarga de desprazer, pelo recalcamento. (FREUD, 1986, p.
210).
Freud, ao longo do tempo de seus estudos, passa por períodos de desânimo, mas
também de prazer e euforia. E é no decorrer de seus casos atendidos e das observações
nos relatos das pacientes, principalmente as histéricas, que começa a adquirir mais

confiança na etiologia paterna, acreditando que a sedução sexual pelo pai era cada vez
mais o fator traumático, e era isto que estaria no cerne da neurose.
Nesta pesquisa, Freud então conclui com seus pacientes que o principal sedutor
era o pai, e assim o objetivo primordial nos atendimentos clínicos era alcançar as cenas
mais primitivas de sedução real. A partir desta cena, que chega à consciência, podemos
observar a reprodução do passado, tendo assim um dos mais importantes achados – a
estrutura da histeria ou a arquitetura da histeria, como Freud nomeou no Rascunho L
(anexo à carta de 02 de maio de 1897).
Acerca das cenas de sedução vividas pelo sujeito no passado, Freud verificou que
em alguns casos o sujeito conseguia acessá-las diretamente, elas chegavam à
consciência e eram tratadas como tal, e outras eram acessadas somente através da
fantasia fundamental, fantasia esta, que rege o aparelho psíquico.
Lacan se utiliza da novela ‘O diabo enamorado’, de Jacques Cazotte, para ilustrar
o Che Vuoi? (uma expressão italiana), - o que queres de mim, dirigida ao enigma que o
desejo da mãe suscita. A fantasia fundamental é uma ficção que o sujeito constrói a partir
de uma falta marcada para dar uma resposta ao enigma que a não resposta do Outro
causou. A fantasia fixa a pulsão, porém imutável.
Segundo o Dicionário Priberam – On Line, o termo fantasia, vem do Latim
Phantasia e do Grego Phantasía, que significa imagem, ou seja, algo inventado, criado e
imaginado. Diferentemente do sentido apresentado no dicionário da língua portuguesa
On-Line, descrito acima, Freud descreve a fantasia inerente ao sujeito e de extremo valor,
servindo também como estruturas protetoras para o sujeito, e como fachadas psíquicas
para impedir o acesso às recordações, que causaram desprazer e conseqüentemente
foram recalcadas.
Tais cenas vivenciadas pelo sujeito como desprazerosa são recalcadas de tal
forma que, no momento de uma análise, o que emerge na consciência primeiro é o que
está mais levemente recalcado, isto porque na instância do recalque, o registro é feito em
ordem crescente de resistência. Como aduz Freud:
O caminho percorrido pelo trabalho analítico desce em volteios,
primeiro, até as cenas ou suas imediações; depois, desce de um

sintoma até um ponto um pouco mais profundo, e depois, de um
sintoma até um ponto ainda mais profundo. (FREUD, 1986, p.247).
Assim, as fantasias histéricas emergem para o sujeito de uma combinação
inconsciente de coisas que foram ouvidas e vivenciadas, porém, não podem ser
compreendidas, somente no a posteriori, na vida adulta, isto porque foram vivenciadas
nos primórdios da vida do sujeito, quando não podiam permanecer como lembranças.
Freud diz que a fantasia, quando determinada por uma intensidade, pode chegar a
tal ponto, que é obrigada a forçar sua entrada na consciência, e então é submetida ao
recalcamento e um sintoma é gerado. Assim, o sintoma é uma forma desvanecida de a
pulsão atingir seu objetivo.
E é ao recalcamento da fantasia no inconsciente que o sintoma se identifica e se
forma. Freud considera o sintoma uma realização de desejo, ou seja, é necessário
satisfazer os requisitos da defesa inconsciente para que um sintoma seja gerado e
funcione em forma de punição. Já na formação do sintoma por identificação, o que está
em questão são as fantasias, isto é, ao recalcamento delas no inconsciente.
Com a descoberta da histeria e da fantasia histérica, seu procedimento passa a
ser sempre trabalhar em busca da origem do sintoma histérico, pois acha inútil tentar
extrair o trauma da infância interrogando-o fora da psicanálise; os vestígios do trauma
causadores do sintoma nunca estão presentes na memória consciente, eles aparecem
apenas nos sintomas que são sempre encontrados na vida sexual do sujeito. O sintoma
neurótico, propriamente dito, é produzido pela recusa da coerção exigida pelo acesso à
vida sexual, da penosa renúncia que ela impõe.
O que se busca numa análise, portanto, é a lembrança inconsciente que está
relacionada ao trauma de uma experiência precoce de relações sexuais com excitação
real dos órgãos genitais (processos semelhantes à copulação), resultante de um abuso
sexual, que afetou o próprio corpo do sujeito, antes que a criança tenha atingido a
maturidade sexual. Com isso, foi então entendido que não são as experiências em si, tais
como são, que agem de modo traumático, mas sim sua revivescência como lembrança
depois que o sujeito ingressa na maturidade sexual.

Com isso Freud se faz a pergunta:
... Afinal, as experiências infantis de conteúdo sexual só poderiam
exercer efeito psíquico através de seus traços mnêmicos, não
seria essa concepção uma ampliação bem vinda da descoberta
que nos diz que os sintomas histéricos só podem emergir com a
cooperação de lembranças? (FREUD, 1896, p.199).
No início dos seus estudos, década 1890, Freud trabalhava seus casos a partir da
fisiologia e da química. Ao longo dos anos e com os resultados das observações clínicas,
Freud iniciou sua percepção na importância dos fatores sexuais na causação da neurose
de angústia da neurastenia, e das psiconeuroses, e assim, mais tarde, iniciou-se uma
investigação geral do tema da sexualidade, à luz de seu texto Três ensaios sobre a teoria
da sexualidade (1905).
O trabalho produzido por Freud nos Três Ensaios sobre a teoria da sexualidade
(1905) contém contribuições mais significativas e originais para o conhecimento humano,
além de ser uma obra que avança à medida que Freud caminha na experiência analítica
e, desta forma, podemos entender que cada ensaio vem ressignificar o anterior,
caracterizando um trabalho que se esclarece no a posteriori.
Freud então produz os Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905), cada
um com suas peculiaridades, sendo o primeiro intitulado (não à toa) de As aberrações
sexuais, notamos, desde o título, uma indicação do estranho, do patológico, do avesso do
normal.
Talvez, para alguns, possa parecer que Freud estivesse tratando de novas
denominações para o até então considerado comportamento perverso. No entanto, o que
o autor faz é precisamente o contrário. Ele utiliza-se do sentido dessas palavras para
transcender o saber da ciência, já vigente no senso comum, e assim, introduzir uma nova
configuração, a partir da ótica psicanalítica.
Freud traz um novo olhar ao tema da sexualidade que, até então, era rotulada
seriamente pelo olhar repressor da igreja que, a partir da segunda metade do século XIX,
uniu forças com as ciências médicas e a política.

Assim, a sexualidade tornou-se alvo de especulação científica, medicamentosa e por fim,
policialesca; onde o importante era classificar os chamados ‘desvios’, com base em uma
‘norma sexual’.
Logo, a sexualidade dita ‘normal’, restringia a vida sexual do ser humano ao
modelo do casamento monogâmico, onde o sexo tinha como intuito final: a procriação.
Em essência, neste momento, implantaram uma moral sexual que realçava o
casamento e a vida em família, ou seja, o ‘sexo-por-prazer’ fora transformado em ‘sexopara-procriação’.
Se observarmos o desenvolvimento dos conceitos apontados por Freud no texto
dos Três Ensaios, privilegiando o conceito de pulsão e a escolha do desejo inconsciente,
verificaremos uma manifestação freudiana contra a censura, a coibição e a rotulação da
época, que vem, justamente, apontar para a diversidade sexual do ser humano.
Neste ensaio, o que Freud demonstra é que na realidade somos todos aberrantes,
e que a sexualidade humana é altamente inventiva e não natural, pois não há base
instintiva, e sim pulsional.
A pulsão, conceito de extrema importância e descrito por Freud em seu texto
Pulsões e destinos da Pulsão (1915), é um estímulo que vai em direção ao psíquico,
porém ele distingue o estímulo pulsional do estímulo fisiológico. De partida, o estímulo
pulsional não provém do mundo externo e sim do interior do próprio organismo. Para
Freud a pulsão tem uma força que é constante e irremovível e seu objeto é o que há de
mais variável na pulsão, podendo ser até mesmo uma parte do próprio corpo.
O que importa para a psicanálise é o sujeito desejante, sujeito este presente com
sua pulsão sexual; ser de linguagem que, por si só, aponta e afirma o desvio.
O segundo ensaio, A sexualidade infantil, descrito por Freud e o que tem maior
relevância em nosso trabalho tem como finalidade, sustentar que, em psicanálise; genital
é diferente de sexual. E para isso temos a organização da sexualidade infantil a partir da
disposição perverso-polimorfa, aberrante. O encanto de uma pretensa inocência infantil
havia sido rompido. Citamos Lacan no Seminário, Livro 11: Os quatro conceitos
fundamentais da psicanálise: “Que a sexualidade infantil não é um bloco de gelo errante

arrancado do grande banco da sexualidade do adulto, intervindo como sedução sobre um
sujeito imaturo...” (LACAN, 1964, p. 167).
Freud demonstra que as atividades infantis são fontes de prazer e auto-erotismo,
as quais, não conhecem lei nem proibição, levando em conta todos os objetos e alvos
possíveis para a satisfação. Diz-nos Freud:
O alvo sexual da pulsão infantil consiste em provocar a satisfação
mediante a estimulação apropriada da zona erógena que de algum
modo foi escolhida. Essa satisfação deve ter sido vivenciada
antes para que reste daí uma necessidade de repeti-la. (FREUD,
1905, p.173).
Podemos pensar que, a partir da introdução desses novos conceitos, Freud marca,
novamente, uma ruptura na moral sexual vigente; pois a criança, até então negada como
sujeito e controlada pelos pais, passa a ser colocada em discurso, ou seja, sujeito ser de
linguagem.
Desta forma, não seria possível pensarmos que é justamente a recusa em
reconhecer a sexualidade infantil uma forma eficiente de negarmos os nossos próprios
impulsos sexuais infantis?
Certamente, e foi por este viés, que Freud apontou para os ‘esquecimentos’ na
vida adulta como manifestações da própria infância perversa do sujeito.
É deste jeito, que Freud inicia suas investigações a partir da reconstrução do que
seus pacientes adultos traziam em análise, certamente apontando para a sexualidade
infantil.
Lembremos que, primeiramente, Freud levanta a hipótese de que as crianças
eram abusadas sexualmente por adultos, e principalmente pelo próprio pai, até que
concluiu que a sexualidade infantil era permeada pela fantasia, fantasia esta de cunho
sexual e cujo objeto é privilegiadamente o pai.

Reconstruindo essas fantasias infantis a partir das análises dos adultos, Freud vai
reconhecer traços do erotismo anal, uretral, escópico e então concluir que a sexualidade
infantil é composta dessas pulsões parciais.
Freud assinala que essas pulsões não são inatas, surgem após o nascimento. Ao
nascer, a criança tem necessidades, sendo a satisfação das necessidades da criança que
proporcionam entre mãe e filho (a) o emergir da sexualidade.
Ao nascer, o bebê se apóia na primeira e maior função somática vital – a
amamentação do lactente – onde há uma fonte, uma direção e um objeto específico.
Inicialmente, a satisfação da zona erógena liga-se à necessidade de se alimentar, ou seja,
estamos falando da pura necessidade do alimento para sobreviver, de ingestão de leite
para satisfazer a fome, ligada à conservação da vida. Mais tarde, a necessidade de repetir
a satisfação sexual dissocia-se então da necessidade de absorção de alimento e então a
criança se utiliza do próprio corpo, tornando-o independente do mundo externo, que não
conseguiu dominar. Ou seja, a pulsão sexual deixa de ir ao mundo externo, ao outro, para
ser auto-erótica.
Com isso a estrutura do desejo está implicada nessa inacessibilidade da pulsão ao
objeto, fazendo com que o desejo sempre exista, sempre persista porque o que se tem de
mais variável; é o objeto.
Aqui, fica claro que, para Freud, o objeto da necessidade é o alimento, enquanto o
objeto da pulsão é o seio materno.
Freud então propõe que a sexualidade infantil não conhece lei nem proibição,
levando em conta para se satisfazer, todos os objetos e todos os alvos possíveis.
A sexualidade infantil é perversa e polimorfa, pois as zonas erógenas são fontes
das pulsões parciais que nos indicam uma organização pré-genital.
Assim, está determinado o fundamento do campo da sexualidade infantil. Apenas
quando esse objeto é abandonado, podemos considerar o auto-erotismo. Enquanto a
necessidade é uma tensão de ordem biológica que encontra sua satisfação em um objeto
específico e real, o desejo, denominado por Freud de desejo inconsciente, só pode ser
pensado na relação com o desejo do Outro que aponta para a falta e implica uma relação
com a fantasia.

Portanto, o inconsciente enquanto linguagem e a pulsão enquanto sexualidade
referida à falta de objeto apontam para a fantasia enquanto articulador entre linguagem e
sexualidade; ou seja, a fantasia é uma saída do sujeito para regular o pedido da pulsão.
O terceiro ensaio As transformações da puberdade é dedicado, como o próprio
nome sugere, ao estudo da puberdade e, portanto, da passagem da sexualidade infantil
para a sexualidade adulta, através do complexo de Édipo e da instauração de uma
escolha de objeto do homem e da mulher.
Neste ensaio, verificamos que Freud analisa as transformações da puberdade,
enfatizando o primado da zona genital e deixando de lado as pulsões parciais presente na
sexualidade infantil. Sigamos suas palavras:
Escolheu-se o que mais se destaca nos processos da puberdade
como o que constitui sua essência: o crescimento manifesto da
genitália externa, que exibira, durante o período de latência da
infância, uma relativa inibição. Ao mesmo tempo, o
desenvolvimento dos genitais internos avançou o bastante para
que eles possam descarregar produtos sexuais ou, conforme o
caso recebê-los para promover a formação de um novo ser vivo.
Assim ficou pronto um aparelho altamente complexo, à espera do
momento em que será utilizado. (FREUD, 1905, p.197).
Portanto, podemos concluir que Freud, ao examinar as questões da sexualidade,
se destacou de qualquer posição pré-estabelecida, apontando para o fato de que, no
sexual, o comando que se exerce no sujeito não tem nada a ver com a moral ou com
aquilo que ‘devemos seguir como norma prescrita’; pelo contrário, Freud assinala outro
comando que abre uma nova dimensão: o desejo.
Logo, é a partir da dimensão do desejo que o sujeito toma suas posições tratandose
de algo que o causa.
É esta causa e o desejo inconsciente que Freud demonstra no seu caso Katharina.

3.1 CASO CLÍNICO: KATHARINA
Freud então deixa-nos escrito o caso da paciente Katharina, atendido no final do
século XIX onde podemos observar a teoria da sedução. Este caso é atendido somente
uma única vez, de maneira informal, dentro do próprio estabelecimento que a moça
trabalhava por se tratar de um pedido de ajuda de Katharina à Freud. Ele estava de
férias, nas montanhas mais altas das cordilheiras dos Alpes Orientais numa tentativa de
esquecer por um tempo a medicina e a neurose de que tanto se ocupava; quando uma
moça, de talvez dezoito anos, o serve a refeição e pergunta: “O senhor é médico?”
Katharina afirma estar com os nervos ruins e ter procurado anteriormente um médico,
mas ainda não se sente boa. Sua queixa é que há dois anos sente muita falta de ar, acha
sempre que vai ficar sufocada, uma enorme pressão nos olhos, a cabeça fica pesada, um
zumbido e muitas tonturas, achando sempre que vai morrer. E diz: “em geral, sou
corajosa e ando sozinha por toda a parte, desde o porão até a montanha inteira. Mas, no
dia em que isso acontece, não ouso ir a parte alguma; fico o tempo todo achando que há
alguém atrás de mim que vai me agarrar de repente.”
Freud logo pensa não parecer um sintoma nervoso, mas uma descrição de uma
crise de angústia provocada por um ataque histérico.
Freud continua sua conversa com perguntas diretas a Katharina e se questiona se
deveria fazer uma tentativa de análise.
Eu havia constatado com bastante freqüência que, nas moças, a
angústia era conseqüência do horror de que as mentes virginais
são tomadas ao se defrontarem pela primeira vez com o mundo da
sexualidade. (FREUD, 189.., p.153).
A paciente em seguida conta que sempre vê um rosto medonho, que olha de uma
maneira terrível, ficando muito assustada.
Freud então diz: “você deve ter visto ou ouvido algo que muito a constrangeu e
que teria preferido muitíssimo não ver”. Então pede que a moça fale.

A paciente afirma surpreendentemente que foi quando viu seu tio com uma moça –
Franziska, sua prima. Neste dia, estava à procura de sua prima, que era a cozinheira, e
ninguém a achava, nem tampouco seu tio, quando resolveu procurar no quarto; a porta
estava trancada, mas rapidamente acharam uma janela e Katharina foi a primeira a subir
para olhar; lá estava seu tio deitado em cima de Franziska, num quarto um pouco escuro.
Ao se deparar com esta cena, Katharina afastou-se da janela e ficou sem ar, com um
zumbido na cabaça e suas pálpebras fecharam à força. No relato do acontecido, fala não
ter compreendido nada no momento, e diz: “Não compreendi nada naquela ocasião. Tinha
apenas dezesseis anos. Não sei por que me assustei.”
Freud faz a associação da cabeça que Katharina sempre vê quando fica sem ar; à
de Franziska, no momento da cena.
Katharina associa a cabeça não à de Franziska, mas à de seu tio.
Este primeiro relato da paciente, Freud marca como o momento do trauma ou
traumático. No decorrer, Katharina leva sua fala para outra história, que aconteceu dois
ou três anos antes do momento traumático. Referia-se ao fato deste mesmo tio ter feito
investidas sexuais contra ela, quando tinha apenas quatorze anos; estava dormindo e
acordou de repente “sentindo o corpo dele” na cama. Nas perguntas de Freud, fica claro
que ela não reconheceu a investida como sendo de ordem sexual, somente num segundo
momento. A paciente declara que sentia falta de ar, pressão nos olhos e no peito em
todas estas situações consideradas de investidas sexuais por parte do tio, mas nada
comparado à cena da descoberta.
Segundo Freud, após relatar estas lembranças, Katharina parecia uma moça
diferente, um olhar alegre e aparentemente leve e exultante.
Então, Freud pôde entender tal comportamento de Katharina na cena da
descoberta, ou seja, havia vivenciado dois momentos que recordava, mas não conseguia
compreender.
Ao assistir a cena do ato sexual entre o tio e Franziska, Katharina
estabeleceu de imediato uma ligação entre a cena vista e as lembranças vivenciadas,
podendo re-atualizar o não entendido.
Freud diz:
Sei agora o que foi que você pensou ao olhar para dentro do
quarto: “agora ele está fazendo com ela o que queria fazer comigo

naquela noite e nas outras vezes.” foi disso que você sentiu
repulsa, porque lembrou-se da sensação de quando despertou
durante a noite e sentiu o corpo dele. (REUD, 189.., p. 157).
Freud acreditava que estava lidando com uma histeria e que fora ab-reagida num
grau considerável, porém tudo que foi introduzido a paciente, ela considerava como
verdadeiro, mas não estava em condições de reconhecer como algo que houvesse
experimentado. Na histeria é comum não ter um trauma isolado, e sim algumas causas
desencadeadoras.
Neste caso e em outros, Freud procura incessantemente um Pater como
originador da neurose, para desse modo, por um fim às dúvidas reiteradas, sobre sua
teoria, mas ao mesmo tempo, se questionava e achava estranha a freqüência da
situação, deste pai abusador, para com seus filhos. E percebeu; ao escutar as histéricas
contando repetidamente as histórias de sedução, que havia algo de estranho, então ele
começou a desconfiar de sua teoria da sedução.
Foi quando, no verão de 1897, Freud se viu forçado a abandonar sua teoria
traumática da neurose, anunciando numa carta a Fliess de 21 de Setembro de 1897
(Carta 69): “E agora quero confiar-lhe, de imediato, o grande segredo que foi despontado
lentamente em mim nestes últimos meses. Não acredito mais em minha neurótica (teoria
das neuroses).” (FREUD, 1986, p. 265).
Freud, diante desta carta, anuncia inevitavelmente o reconhecimento da atuação
normal das moções sexuais nas crianças de mais tenra idade, sem que necessitasse de
qualquer estimulação externa.
Nesta carta enviada a Fliess que constatava a mudança na sua teoria, Freud
explica e dá algumas satisfações de sua descrença na teoria da sedução que perdurou ao
longo de muitos anos: em primeiro lugar, Freud não conseguia entender o porquê da falta
de sucessos absolutos e o porquê de não conseguir finalizar os seus casos, onde sempre
seus pacientes debandavam antes de seu término; depois, de como poderia na totalidade
dos casos, todos os pais serem perversos, sem mesmo excluir o dele; em terceiro, de que

não havia indicações de realidade no inconsciente, ou seja, não se podia distinguir entre
verdade e ficção, isto é, não há diferença entre verdade e ficção no inconsciente.
Neste momento, sua descoberta - a teoria sexual estava realmente completa.
Freud descobre sua teoria fundamental, a Teoria da Fantasia, onde a realidade que foi
vivida não se pode saber nada na medida em que os fatos são sempre a interpretação
dos fatos, pois o que importa é a realidade psíquica, a fantasia fundamental que está
relacionada ao Édipo.
Concluímos então, que o que se pode saber, é que nada podemos saber a não
ser, através da fantasia fundamental do sujeito, que rege a realidade psíquica e que se
tem acesso somente através da psicanálise, por estar recalcado. Portanto, ele percebe
que quando uma análise é direcionada e conduzida sistematicamente, independente do
caso ou do sintoma que tomemos de início, sempre chegaremos infalivelmente ao campo
da experiência sexual, sendo esta a pré-condição etiológica dos sintomas histéricos. A
fantasia fundamental tem sempre a ver com os pais, com a conotação da sexualidade, do
sexo, porque a questão da realidade sexual do inconsciente é sempre traumática.
Deste modo, descreveremos um caso clínico atendido no ambulatório, já citado
anteriormente, para demonstrarmos que nem sempre um ato denominado de abuso
sexual, se pode considerá-lo como tal.

3.2 CASO CLÍNICO: JOANA 5
Este caso prima pela história do relato de uma mãe num suposto pedido de
‘ajuda’, para um abuso que se repete em sua família, envolvendo seus filhos e
companheiros. A sexualidade nesta família está sempre presente sob a forma de
denúncia.
Para uma melhor compreensão da constituição familiar de Joana, descreveremos
a breve história da composição desta família, a partir do primeiro filho, que sua mãe teve
aos quatorze anos, após um breve romance.
A mãe da paciente, Vanusa, procura pela segunda vez e após quatro meses do
ocorrido, o serviço do Ambulatório de Apoio à Família, depois de ter sido encaminhada
pela própria equipe para relatar o ocorrido com sua filha, Joana.
Anos antes, Vanusa já havia estado no ambulatório para inscrever o filho mais
velho, Ricardo, que também havia sofrido abuso sexual.
Joana é uma menina de 11 anos, que chega ao ambulatório, trazida por sua mãe.
Ao entrarem na sala da psicologia, trazem uma lata de refrigerante para a analista e sua
mãe inicia o seu discurso. Vanusa diz estar muito angustiada e relata precisar de ajuda.
Joana diferentemente de sua mãe, coloca-se numa outra posição, demonstrando não
estar compactuando com o que a mãe está falando, e se mantém durante todo o tempo
calada.
A este pedido de ‘ajuda’, significante trazido fortemente pela própria mãe da
paciente, podemos observar que era somente direcionado à psicologia, já que o
ambulatório tem uma equipe multidisciplinar, onde os usuários normalmente se utilizam
de todos os profissionais. Esta mãe, embora tenha passado pela assistente social na
época em que levou seu filho, desta vez procura diretamente e somente a psicologia ao
longo dos atendimentos.
Vanusa relata que agora seus dois filhos tinham sido abusados e diz: “não sei,
tenho medo que aconteça da próxima vez com a minha filha mais nova também...”
5 Todos os nomes mencionados neste caso clínico são fictícios.

Este dito da mãe parece apontar para um possível desejo inconsciente, desejo
este que está além do seu querer, explícito na vida, e durante o seu relato.
Ricardo já havia sido abusado por um tio (paterno), que segundo relato da mãe,
era doente mental e não sabia o que estava fazendo. Ricardo é o filho mais velho, hoje
com quatorze anos. Foi abusado dos seis aos oito anos e Vanusa diz que não denunciou
o tio por pena da sogra.
A mãe relata que Ivan, o pai de Joana, anos antes do abuso sexual, pegou
Ricardo com brincadeiras sexuais com o primo da mesma idade, e outros meninos da
escola, e Joana tendo brincadeiras sexuais com Tatiana, sua filha mais nova. Nesta
época, em que foi descoberto o abuso sexual de Ricardo, Vanusa pergunta a ele sobre
essas brincadeiras, no qual confirma que teve relação anal e refere já ter feito “trocatroca”
com meninos. Citamos Freud:
... a criança, afinal de contas, só foi capaz de repetir sua
experiência desagradável na brincadeira porque a repetição trazia
consigo uma produção de prazer de outro tipo, uma produção mais
direta. (...) Por outro lado, porém, é óbvio que todas as suas
brincadeiras são influenciadas por um desejo que as domina o
tempo todo: o desejo de crescer e poder fazer o que as pessoas
crescidas fazem. (FREUD, 1920, p. 27).
Continua Vanusa: “Agora estou vindo falar da minha filha do meio, que também
sofreu abuso sexual, mas desta vez fiz a denúncia com boletim de ocorrência e foi feita a
notificação compulsória de maus tratos”.
A mãe conta ter sabido através do filho Ricardo, que o padrasto Walter, seu
segundo marido, e que neste momento já não era mais, há cerca de dois anos vinha
tendo relações sexuais com Joana. Ricardo disse: “mãe, quero te contar uma coisa, mas
não sei se posso e se você vai acreditar... minha irmã está tendo relacionamento sexual
com Walter, eu os vi transando pelo buraco da fechadura e através da janela, mas eles
não me viram.”
Ela então pergunta: “E você sabe disso há quanto tempo, porque não me contou
antes?” “Já desconfiava há muito tempo, mais ou menos há dois anos, mas eles nunca

desconfiaram.” Vanusa sem saber como falar com a filha, resolve dizer para Joana que
teve um sonho: “tive um sonho que Walter estava fazendo ruindade com você, é
verdade?” Joana arregala os olhos e se surpreende com a pergunta, mas confirma, sem
dar muitos detalhes. Ela continua questionando Joana, querendo saber o que realmente
havia acontecido entre os dois.
Ricardo ao relatar a cena da relação sexual vista entre sua irmã Joana e seu
padrasto Walter, nos remete à cena de horror vista pela paciente de Freud – Katharina, –
ao assistir seu tio e sua prima num ato sexual. E Ricardo delata sua irmã, tal como fez
Katharina.
A mãe ao saber do ocorrido pelo filho, pega seus três filhos e alguns pertences em
casa, inclusive alguns documentos pessoais de Walter, que servissem para denunciá-lo,
deixa apenas um bilhete, pedindo-o que deixasse a casa, sem qualquer explicação. Foi
diretamente à delegacia para registrar queixa, e prestar depoimento, foi solicitado o
exame de corpo delito, a mãe fez questão de fazê-lo, para comprovar se havia ocorrido de
fato a relação sexual, ou seja, se havia rompido o hímen para denunciá-lo, mesmo já
tendo havido a confirmação verbal pela própria filha, Joana. Ficou durante um período
sem voltar para casa, dormia na casa de parentes; com receio de que Walter aparecesse
e Joana tivesse algum contato físico com ele.
A analista percebe que o medo da mãe, juntamente com o querer saber a respeito
do ocorrido, não estava relacionado apenas à questão do abuso sexual ou do que havia
se passado entre sua filha e o padrasto, e sim, o que eles poderiam ter de relacionamento
amoroso e / ou sexual, ou seja, entre a outra e o seu marido. Pois ela, em seu primeiro
relato, verbaliza uma preocupação com relação à filha mais nova. Como se este pedido
de ‘ajuda’, na verdade, fosse para ajudá-la a não disputar com a outra, a filha Joana. Que
questão é essa que vai para além do abuso sexual, e também para uma disputa? Será
essa, uma disputa fálica da histeria?
Walter não volta mais na casa de Vanusa, e desaparece. Mantém por algum
tempo apenas contato telefônico porque ela havia ficado com alguns documentos dele
para denunciá-lo. Vanusa diz: “Durante estas conversas ele ainda me disse ao telefone
que Joana estava apaixonada, e que já tinha namorado.” A mãe fica indignada e relata: “é
claro que é muito difícil imaginar que minha filha possa ter tido algum relacionamento
sexual com Walter, afinal nunca pensei nesta possibilidade, pois ele sempre foi muito bom

para mim e para meus filhos; com ele me sentia uma rainha. E é claro que ela deve ter
tido um prazer enorme nesta relação, do contrário, não ficaria tanto tempo nesta situação,
acho que ela teria pedido ajuda; sei disso porque já passei por esta experiência, e na
idade dela, já sentia prazer. Será que minha filha sentiu prazer com ele? Afinal de contas,
ele era muito bom de cama.”
Mas uma vez esta fala traz uma forte rivalidade entre mãe e filha, onde ela coloca
a filha no lugar da outra mulher.
Vanusa muito confusa, e sem entender onde estava o seu erro, ou melhor, onde
havia errado, conta que até certo momento todos conviviam muito bem, havia um respeito
muito grande por Walter, principalmente de Ricardo, mas, passado algum tempo, ele
começou a brigar demais e seriamente com Walter, ela diz: “comecei a não entender mais
nada, Ricardo não mais obedecia e o agredia verbalmente, chegando a dizer que ele
tinha que morrer. Eu ficava revoltada com meu filho, sem saber o que estava acontecendo
e o porquê de tanta rebeldia, já que Walter era tão bom para as crianças. Hoje me
arrependo da raiva que tive do meu filho.”
Continua: “Agora minha filha está apaixonada por ele, não sei mais o que fazer,
achei uma foto de Walter embaixo do travesseiro dela, e resolvi até desligar o telefone da
minha residência, pois acho que ele andou ligando para lá, e Joana atendeu o
telefone.Tenho medo dela sair para encontrar com ele e desta forma eles ficam sem
contato. Pedi que Ricardo tomasse conta dela.”
Segundo relato da mãe, após Walter ter saído de casa, Joana ficou muito
revoltada com tudo e com todos, principalmente com o irmão. Vanusa diz que precisa
sair para trabalhar, e tem muito receio de acontecer algum acidente mais sério entre os
dois. Ela diz: “Joana está sem limite, com uma raiva e um ódio mortal muito grande do
irmão, arremessa qualquer coisa que vê pela frente, costuma jogar ferro, ventilador, e
diariamente joga copo de vidro e prato no irmão; batem-se constantemente até ficarem
machucados e eu preciso trabalhar para ter dinheiro para comer, não sei mais o que
faço.”
Vanusa apesar de inicialmente pedir ‘ajuda’ somente para a filha, no final,
demanda atendimento para seus dois filhos: Ricardo e Joana.

Anteriormente, na época do fato ocorrido com Ricardo, ele teve por pouco tempo
alguns atendimentos psicológicos, mas a analista, não teve acesso aos dados anteriores.
A analista aceita a demanda da mãe de atender ambos os filhos, pelo laço
transferencial percebido desde início. Nas entrevistas preliminares com Joana e Ricardo,
estabeleceu-se, logo de início, uma aliança entre a analista e os irmãos.
A analista começa a atendê-los, e se presentifica uma enorme disputa e
agressividade de quem seria atendido primeiro. Foi estabelecido que a cada semana
alternaria a ordem dos atendimentos, para que não houvesse preferência, o que
concordaram sem nenhuma objeção, cessando as brigas após o início do primeiro
atendimento.
Durante os primeiros atendimentos, a analista observa que por muitas vezes,
Joana chega bastante machucada.
Após dois atendimentos consecutivos, a mãe é convocada para uma segunda
entrevista, desta vez sozinha, onde Vanusa relata sua vida. A analista observa uma
grande demanda da mãe em falar de si, neste momento para fortalecer o vínculo
transferencial, percebendo sua necessidade de falar de sua dor de existir e de suas
inseguranças; apenas a escutamos.
Ela inicia sua história relatando que perdeu sua mãe aos oito anos de idade,
subidamente após um ataque cardíaco. Sem poder escolher, foi morar com um tio, irmão
de seu pai. Diz: “meu pai era muito covarde, depois que perdi minha mãe, apoiava-se nas
doenças que tinha para não me assumir e nem meus irmãos.” Este tio ficou cuidando
apenas de Vanusa durante três anos, ele tinha duas filhas e dois filhos. Ela diz que
quando morava na casa deste tio “se sentia um peixinho fora d’água”.
Aos onze anos, o pai lhe arrumou um emprego de empregada doméstica e, assim,
ela saiu da casa deste tio. Relata que aceitou trabalhar porque era uma maneira de sair
da casa do tio; “não agüentava mais, e achava que ia ganhar um dinheirinho para pagar
minhas coisas, depois de um mês percebi que as coisas não eram como tinha imaginado,
o pagamento era em prato de comida, ou seja, não recebia o pagamento, era tratada
como uma escrava e a patroa ainda por algumas vezes, me bateu. Fiquei nesta casa
durante dois anos, isso porque tinha um menino que se chamava Ricardo, de um ano e
meio, que eu adorava ficar com ele e cuidar. Desse emprego, o que ganhei foi um

acidente onde cortei o pé e precisei fazer uma cirurgia, minha patroa me deixou no
hospital e não mais voltou”.
Relata que após retornar do hospital, foi morar na casa do pai, mas por pouco
tempo.
Neste caso clínico, a palavra abusar tem várias conotações, e algumas delas
fazem sentido com o seu significante presente em sua história: Prevalecer-se, aproveitarse
de; usar mal ou inconvenientemente de; exceder-se ou exorbitar no emprego ou
exercício de.
Nesta família, podemos observar que em todas as relações havia presente o ato
de “abusar”, todos se abusavam, de várias maneiras.
O abuso, para esta jovem mãe, já estava presente desde quando seu pai a
emprega e ela aceita trabalhar como empregada doméstica, onde trabalhou durante
alguns anos com afazeres exagerados que era obrigada a fazer sem nenhuma retribuição
financeira.
Com a mesma idade, ela conheceu Ivan, um rapaz bem mais velho, que diz ter
tido sua primeira relação sexual. É interessante ressaltar que anos depois ele virá a ser o
pai de Joana. Durante o seu relato, Vanusa chorando diz: “fui abusada pelo pai de Joana,
era uma menina de apenas 11 anos, e ele bem mais velho, mas gostava dele porque
cuidava de mim. Eu já havia menstruado, mas ele se cuidava para eu não engravidar”
Nesta época, Ivan viaja para visitar sua família no Nordeste, e Vanusa começa a
freqüentar bailes “funks”. Encontra um rapaz, tem um relacionamento passageiro, e
engravida aos 14 anos de seu filho Ricardo, nome do menino que cuidava quando fora
empregada doméstica. Este rapaz não assume o filho e some. Vanusa diz: “durante este
período que engravidei, e tive o meu filho; Ivan que estava viajando, retorna quando já
estava com Ricardo no colo.”
Aos 15 anos após o reencontro, Ivan resolve casar com Vanusa. Ele assume,
registrando legalmente Ricardo como sendo seu filho. Vanusa viveu junto com Ivan
durante dez anos, mas diz: “nunca fui apaixonada por ele, nunca o vi como homem, não
tinha “tesão” algum por ele, mas gostava de estar ao seu lado porque sabia cuidar de
mim”

Aos dezesseis anos, ela engravida novamente, (sem planejar) de Joana e depois
de sete anos, outra filha nasce; Tatiana, hoje com oito anos. Vanusa após o terceiro filho
faz ligadura de trompas.
Durante o casamento, Vanusa conhece Walter, motorista do ônibus do condomínio
em que trabalhava, e se apaixona. Pede a separação de Ivan e terminado este
relacionamento com o pai de suas duas filhas, vai morar junto com Walter (logo depois de
se conhecerem) e leva seus três filhos. Esta união durou quatro anos.
Hoje é separada, e está namorando há sete meses, mas nada muito sério. “Não
quero homem algum na minha casa, de jeito nenhum, somente quando eu estou em casa
presente, chega!”
Durante o período de atendimento, Joana e Ricardo têm muitas faltas, alegando
diversos motivos. Após um longo período de faltas, a analista entra em contato com a
mãe de Joana, que retorna na semana seguinte, após faltar um mês.
Ricardo não mais aparece nos atendimentos sem dar qualquer esclarecimento.
Joana fala que seu irmão está morando com um tio, e que não mais precisa vir aos
atendimentos.
Num determinado dia, Vanusa e Joana vão ao hospital para realizar um exame
laboratorial. Ao encontrar a analista no ambulatório, Vanusa solicita um atendimento para
Joana, no qual foi atendida e ela pede para entrar junto. A mãe demonstrava uma
enorme ansiedade ao perceber a possibilidade da filha estar grávida, porque a
menstruação estava atrasada há quinze dias. E diz: “fiquei indignada com o atendimento
de uma médica do ambulatório em que estive com Joana para uma consulta ginecológica,
pois em conversa particular com a médica, falei do medo que tinha da minha filha
engravidar, pedi que ela prescrevesse algum tipo de anticoncepcional para Joana. Ela foi
muito grosseira comigo, dizendo que eu estava induzindo a minha filha a transar. É claro
que não é isso, tenho medo que ela repita a minha história.”
Diante da preocupação da mãe, a analista encaminha ao atendimento médico para
que possa ser solicitado exame do hormônio gravídico Beta HCG.
Ao retornar para seu atendimento, Joana diz que seu exame deu negativo.
A analista questiona a possibilidade de Joana estar grávida.

Relata que “brincou” com seu primo de quatorze anos, mas que não houve
penetração.
Após mais ou menos três meses de ausência e sem conseguir nenhum contato, a
analista enfim consegue falar com a mãe de Joana para marcar uma entrevista.
Vanusa chega sozinha ao ambulatório e diz: “não sei mais o que faço com Joana,
estava dando o dinheiro da passagem todas as semanas, e a cada semana ela inventava
uma desculpa, e outras vezes dizia que havia comparecido ao atendimento, mas que
havia perdido o cartão da marcação. Não entendo, ela sempre disse gostar de vir aos
atendimentos, não sei o que está acontecendo, Joana está muito mal, tem enfrentado
seriamente o irmão e voltou a jogar tudo que vê pela frente e sem motivo algum. Tenho
muito medo que Ricardo faça alguma coisa, porque vai chegar uma hora que ele não vai
suportar mais, e vai acabar batendo com força podendo machucá-la.”
Quando a analista questiona o que ela pensa em fazer, Vanusa diz que resolveu
então pedir ajuda ao pai de Joana, para que fique com algum dos dois filhos, para poder
separá-los, e evitar as brigas. Ivan se recusa a ficar com qualquer um dos filhos, e então
ela resolve procurar ajuda no Conselho Tutelar. Este Conselho fez um documento,
intimando que Ivan assumisse a responsabilidade de qualquer um dos filhos, já que
estavam correndo perigo de vida ao ficarem juntos, no momento em que a mãe precisava
sair para trabalhar.
Vanusa diz: “assim, acho que vou ficar mais tranqüila, com um em cada lugar,
morria de medo de voltar para casa e encontrar Joana no hospital, depois de uma briga
com Ricardo. Ao perguntar qual dos dois queria ir, Joana rapidamente se prontificou e
adorou a novidade de mudar para casa do pai, pois por muitas vezes ameaçava fugir de
casa. Há algum tempo atrás, Joana efetivamente fugiu para a casa do pai, sem comunicar
a ninguém, ficamos como loucos atrás dela”.
Vanusa relata que a primeira audiência da denúncia contra Walter, seu excompanheiro,
sobre o abuso sexual, será dentro de quatro meses, quando pela primeira
vez ela e a filha irão ficar frente a frente com Walter depois do ocorrido e diz: “estou com
muito medo, não sei qual será a reação de Joana, tenho muito medo que eles se falem”
Ela diz ainda, que o laudo da perícia saiu, e constatou não ter prova alguma, pois
o hímen de Joana é complacente, ou seja, não pôde ser comprovado o abuso sexual pela

perícia, então ela teve que passar por uma entrevista psicológica jurídica para ser
avaliada. O resultado desta entrevista, (apesar de saber que Joana faz acompanhamento
no ambulatório), é de que faça atendimento no Projeto Sentinela, onde eles possam
explorar e investigar a questão do abuso sexual, para realmente avaliar se houve ou não
abuso sexual.
Vale a pena mencionar que o Projeto Sentinela em parceria com o Governo
Federal, é um conjunto de ações sociais especializadas e multiprofissionais dirigidas às
crianças, aos adolescentes e às famílias envolvidas com a violência sexual, criando
condições para garantir direitos fundamentais aos serviços públicos existentes no
município.
O atendimento envolve: assistentes sociais e psicólogos; entrevistas com usuários
e familiares; identificação dos casos, com levantamento das informações familiares e
sobre a situação específica de cada caso; apoio psicossocial; manutenção de equipe de
educadores para acompanhamento e abordagem junto às crianças e aos adolescentes
vitimados sexualmente e violados em relação aos seus direitos.
Embora este projeto tenha uma relevância social, é importante ressaltar que se
trata de um programa de atendimento totalmente invasivo a essas crianças, no qual o
sujeito não é escutado como sujeito desejante, ou seja, não há sujeito do inconsciente,
apenas objeto. Objeto mais uma vez vitimado.
Retornando ao relato da mãe, esta diz que tem vários problemas sérios com
Joana porque tem freqüentado diariamente “Lan Houses”, embora tenha proibido.
A analista pergunta como Joana arruma dinheiro para ficar diariamente nessas
casas de internet.

Ela responde que “esta mesma pergunta a fez para Joana e esta lhe disse que
estava ganhando dinheiro de um velho, porque varria a casa para ele. Logo depois dessa
conversa, a escola me chamou para falar de Joana, pois haviam descoberto que ela e
outras meninas estavam ganhando dinheiro para varrer a casa do tal velho, que fica perto
da minha residência. É claro que ela não varre nada, não sei o que acontece lá, mas boa
coisa não é. Já mandei recado para o velho não permitir que Joana entre mais na casa
dele.”
Ao longo dessas ausências no atendimento, Joana arruma um namorado e
Vanusa fica desesperada porque não sabe quem é. Ela diz: “já falei para Joana que
prefiro que ela namore em casa a ficar na rua, mas nada adiantou”. Dias passaram e
Vanusa descobre algumas coisas em relação ao rapaz. Este havia acabado de sair da
cadeia, era um dos chefões do morro e usuário de drogas. Imediatamente Vanusa proíbe
o namoro e principalmente dentro de sua casa, apesar de ser um dos seus princípios.
Dois dias depois, Vanusa fica sabendo que o rapaz foi preso novamente.
Ela diz: “não sei mais o que fazer, acho que minha filha tem ódio de mim, ela
nunca teve toda esta agressividade, ela sempre foi a que menos deu trabalho. Será que
é pela raiva do irmão tê-la denunciado e eu ter tirado o Walter dela? Só pode ser, tudo
isso aconteceu depois que ela teve relação sexual com ele. Será que todos os meus filhos
vão ser abusados?”
Esta pergunta se faz presente desde o início, quando a mãe foi buscar ‘ajuda’ no
ambulatório para um atendimento psicológico. A questão da compulsão à repetição em
Freud aponta para algo que neste caso está presente desde sempre, pois é algo
vivenciado por esta mãe em sua história, em seu mito familiar, que é transmitido em cada
geração, pois há um gozo, porém não subjetivado, que precisa ser barrado, o que a faz
questionar este saber não sabido.
Ao final deste último atendimento, a analista faz o encaminhamento desta mãe à
psicóloga do Posto de saúde. A paciente não retorna mais, apesar desta ter confirmado o
retorno de sua filha.
Algumas questões permearam esta articulação teórica e clínica durante este
trabalho. Algumas delas se perderam pelo caminho e outras insistem, porém ainda há
outras que nos parecem pertinentes: Será que o ‘abuso’ de que se trata, no qual se vela

por trás deste significante ‘ajuda’, seria de outra ordem? Qual seria o lugar de Joana,
neste pedido de sua mãe? Joana estaria sim, sendo abusada neste contexto familiar,
repetindo o significante materno e cumprindo o vaticínio materno?
Nesta relação mãe/filha observa-se, a repetição da história da mãe no desejo
dirigido à filha – somos abusadas, mas por outro lado há a rivalidade histérica cujo objeto
causa é: o homem / marido / pai.
A clínica da psicanálise com criança é uma valiosa clínica, pois sabemos o quanto
exige da transferência, e conseqüentemente da colaboração dos pais manterem o
tratamento. Apesar das dificuldades encontradas, a singularidade de cada caso nos
enriquece. Lembramos do ensino de Lacan (1969) no texto Nota sobre a criança assevera
que: “... o sintoma da criança acha-se em condição de responder ao que existe de
sintomático na estrutura familiar” (LACAN, 1969, p.369).
Mas ao nos dedicarmos a uma clínica ambulatorial da psicologia, o envolvimento
tanto do profissional quanto da Instituição envolvem outras questões que demandam uma
sutileza para além de um simples desejo, mas de um envolvimento que abarca toda uma
questão ética, ou seja, fazer existir o sujeito com seus valiosos significantes trazidos
durante o atendimento.
A clínica institucional é tão importante quanto a clinica em consultório, pois onde
há um desejo, existe a clínica, tanto para o paciente quanto para o analista, mas aliar
psicanálise a um atendimento ambulatorial de apoio à família requer uma acuidade nas
questões que surgem, pois a preocupação do ambulatório é em sua essência institucional
e também burocrática, e a prática da psicanálise trata de outra, do sujeito em questão.
Esperamos com este exemplo clínico poder contribuir para ampliar o estudo neste
contexto.

APÊNDICE
AVALIAÇÃO DAS ACUSAÇÕES DE ABUSO SEXUAL
ATRAVÉS DA DIFERENCIAÇÃO DO SUJEITO ABUSADO
FRENTE À PSICANÁLISE E AO DIREITO
1. INTRODUÇÃO
Este projeto tem como proposta capacitar profissionais que trabalham na área de
direito e paralelamente aos profissionais que atuam fornecendo suporte aos magistrados,
tais como: psicanalistas, psicólogos, assistentes sociais e médicos.
O curso visa à importância de ressaltar aos profissionais envolvidos nos casos de
abuso sexual, quanto à possibilidade do uso de falsas acusações como forma de
vingança e revanchismo na disputa de poder entre as partes envolvidas. A idéia da
realização desse curso foi devido aos diversos casos clínicos que chegam ao consultório.
Os laudos encaminhados a nossa clínica, de pacientes que dizem ter sido abusado
sexualmente, não apresentam um critério de avaliação rigorosa, não apresentam
fundamentação teórica e são baseados somente em poucas avaliações das partes
envolvidas. É fundamental que os profissionais tenham em mente que os laudos emitidos
serão instrumentos fidedignos, utilizados judicialmente através das varas de famílias para
a acusação de um caso de abuso sexual. Os casos de utilização das acusações de abuso
sexual como motivo de afastamento de um dos cônjuges, estão tornando-se fatos
corriqueiros e preocupantes nos tribunais (dados clínicos, não publicados).
O Tribunal de Justiça de Pernambuco/TJPE, 2007, relata um aumento
considerável no percentual de falsas acusações de abuso sexual na disputa judicial entre
pais separados. Principalmente quando o genitor acusador tem motivo para se vingar ou
afastar o outro genitor do convívio do filho.

De acordo com APASE (Associação de Pais e Mães Separados) foi possível
demonstrar que os relatórios sem validade, ou seja, denúncias errôneas ou falsas de
abuso sexual superavam os números dos casos constados de abusos em uma relação de
2:1.
Na busca de um respaldo teórico que justifique os laudos emitidos pelos
profissionais e/ou instituições sobre os casos de abusos sexuais é fundamental que os
mesmos estejam embasados nas teorias de Freud, sendo possível, desta forma, entender
as implicações do sujeito do desejo.
Através da fundamentação teórica de Freud sobre a sexualidade infantil, a
passagem pelo Complexo de Édipo propicia estruturar a organização psíquica do sujeito.
Segundo a teoria do Complexo de Édipo proposta por Freud (1924), todos os sujeitos
estão destinados a passar por esse processo.
A sexualidade tem grande importância no desenvolvimento e na vida psíquica do
sujeito, pois está relacionada com o prazer, que é uma necessidade fundamental do
sujeito. A obra pioneira de Freud (1905) intitulada “Três ensaios sobre a teoria da
sexualidade” abordou o conceito de sexualidade em toda sua extensão e compreensão,
através de textos referentes às teorias sexuais infantis e sobre a disposição perversopolimorfa.
Este conceito psicanalítico do comportamento sexual na infância sobre a libido
como a expressão anímica da pulsão sexual, remete à construção de uma nova proposta
da sexualidade humana.
Freud (1924) em sua obra “A dissolução do complexo de Édipo” descreveu o
fenômeno central do período sexual da primeira infância, através do comportamento
distinto do desenvolvimento da sexualidade entre meninos e meninas.
Freud em 1896, não usou termos como abuso, estupro, ataque, entre
outros, para se referir às crianças que ele supunha terem sido seduzidas
sexualmente por um adulto. Preferiu substituí-los por sedução o que implicava, na
visão de alguns autores, alguma forma de participação de um outro.
É importante ressaltar que o abuso sexual existe, sendo cometido por
familiares ou pessoas próximas a criança. No entanto, todos os casos de
acusação de abuso sexual devem ser investigados levando-se em conta duas
alternativas: sua veracidade ou sua falsidade. Outro fator relevante durante o

processo de avaliação dos casos é o profissional manter seu distanciamento sem
julgamentos prévios e possuir conhecimento específico e especializado para atuar
no caso.
2. JUSTIFICATIVA
A decisão de elaborar um projeto de capacitação voltado aos profissionais que
trabalham com a função de auxiliar os juristas em seus pareceres em casos de abuso
sexual é de contribuir na formação dos mesmos para que sejam capazes de
desempenhar seus trabalhos com as devidas competências. O curso visa que os
profissionais adquiram uma melhor reflexão em busca de estratégias de intervenção, que
venham a somar esforços, no sentido de evitar que situações como falsas denúncias de
abuso sexual se repitam e causem maiores danos às suas vítimas.
Estudos no Brasil comprovam que há um aumento considerável e epidêmico no
percentual de falsas acusações de abusos sexuais (TJPE, 2007, Yates e Musty, 1988;
Gardner, 1992). Esse fato requer dos profissionais que trabalham com crianças vítimas de
abusos, uma atuação eficaz e comprometida com a política de proteção integral à infância
e à adolescência e principalmente com a psicanálise.
A análise e a avaliação da prática profissional faz parte de um processo contínuo
de reflexão, devendo-se proceder à determinação de propostas de trabalho, visando à
implementação de novas ações, respaldadas pela experiência acumulada, que contribua

para com o constante aprimoramento atrelado ao movimento da realidade e suas
conseqüentes modificações, tendo como respaldo teórico, os fundamentos da psicanálise.
Assim, constatamos que a problemática vem crescendo a cada dia e, com isso,
requerendo dos profissionais que atuam neste tipo de situação, o máximo de atenção,
compromisso e qualificação profissional, especialmente, daqueles que trabalham com
famílias em situação de conflito.
3. OBJETIVO GERAL
Qualificar e capacitar os profissionais que trabalham nos casos de abuso sexual,
tendo como suporte teórico a psicanálise.
3.1 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Fornecer subsídios teóricos que permitam diferenciar o sujeito vítima de abuso
sexual, frente a psicanálise e ao direito;
- Proporcionar aos profissionais da área uma atualização do tema, minimizando as
falsas acusações de abusos sexuais, evitando prejuízos aos sujeitos;
- Promover e incentivar o intercâmbio com profissionais que estejam engajados
com o tema do abuso sexual.

4. ESTRUTURA DO PROGRAMA
O programa está estruturado em torno de uma capacitação profissional através de
um conjunto de Oficinas que o instrumentaliza.
A estrutura do curso de capacitação pode ser representada como descrita abaixo:
Módulo I – Introdução à Psicanálise
Duração: 47 horas
PROJETO AÇÕES EDUCATIVAS MODALIDADES DURAÇÃO
A história da criança Oficina – Juliana Rezende 12 horas
Passagem da teoria da se Oficina – Juliana Rezende 10 horas
dução à fantasia
INTRODUÇÃO
À
PSICANÁLISE
A sexualidade infantil, Oficina - Juliana Rezende 13 horas
segundo a Psicanálise
O que é abuso sexual? Oficina – Symone Fialho 12 horas

Módulo II – O direito e a psicanálise
Duração: 24 horas
PROJETO AÇÕES EDUCATIVAS MODALIDADES DURAÇÃO
O que o direito fala do
Oficina-Symone
Fialho
10horas
abuso sexual
O DIREITO E A
ECA: O estatuto com a
Oficina -
Symone Fialho
8horas
PSICANÁLISE
Visão
psicanalítica
O segredo familiar
Oficina –
Symone Fialho
6 horas
Módulo III – O abuso sexual: mito ou realidade?
Duração: 25 horas

PROJETO AÇÕES EDUCATIVAS MODALIDADES DURAÇÃO
Criança, sujeito do seu
Oficina –
Juliana
Rezende
10
horas
desejo
O ABUSO SEXUAL: MITO
OU REALIDADE?
O abuso sexual para a
Oficina –
Symone Fialho
8 horas
psicanálise e para as leis
do direito
Desmistificando o abuso
Oficina –
Symone Fialho
7 horas
sexual
Duração total do curso de capacitação: 96 horas
Este projeto de pesquisa “Avaliação das acusações de abuso sexual através da
diferenciação do sujeito abusado frente à psicanálise e ao direito” foi elaborado pelas
mestrandas Symone Machado Pinto Fialho e Juliana Bezerra Dias de Rezende.
Tal tema foi escolhido e abordado pelas mestrandas Symone Machado Pinto Fialho
e Juliana Bezerra Dias de Rezende através de diferentes eixos em suas dissertações.
Juliana Rezende deu enfoque em sua pesquisa à posição subjetiva da criança no
abuso sexual; e Symone Fialho abordou a cumplicidade da mãe no abuso sexual,
utilizando como uma das ferramentas de estudo, minha experiência profissional na área
do direito em casos de abuso sexual.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ALBERTI, S. O bem que se extrai do gozo. In: Stylus Nº 14. Rio de Janeiro, 2007.
ARIÈS, P. História social da criança e da família. Rio de Janeiro: LTC - Livros Técnicos
e Científicos Editora, 1981.
BERCHERIE, P. “Clínica psiquiátrica del nino (estudio histórico), La”. In: ORNICAR? Nº
26-27. Paris: Navarin, 1983.
BRAUNSTEIN, N. Gozo. São Paulo: Editora Escuta, 2007.
BRASIL. Código Penal. Associação do ministério público do Estado do Rio de Janeiro. Disponível em:
. Acesso em: 02 nov. 2007.
BRASIL. Estatuto da criança e do adolescente: Lei federal nº 8069 de 13/07/1990. Rio
de Janeiro: Departamento gráfico da ALERJ, 2000.
CALÇADA, A.; CAVAGGIONI,A.;NERI,L. Falsas acusações de abuso sexual contra
crianças / adolescentes: Um trunfo na síndrome da alienação parental.
Tribunal de Justiça de Pernambuco / TJPE, 2007. Disponível em:
HTTP://tipe.jus.br/SERVSOCJEC/TRABPUB/ARQUIVOS/CBAS-2007-
EDNALDA.DOC. Acesso em: 20 de Agosto de 2008, 20:22:30.
COSTA, T. Psicanálise com crianças. Coleção Passo a Passo nº 75. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 2007.
DONZELOT, J. Polícia das famílias, A. 3ª Edição. Rio de Janeiro: edições Graal, 2001.
ELIA, L. Corpo e sexualidade em Freud e Lacan. 2ª edição. Rio de Janeiro: UAPÊ,
1995.
FERREIRA, A.B. de H. Dicionário Aurélio Eletrônico – Século XXI. Rio de Janeiro:
Editora Nova Fronteira, 1999. CD-ROM.
FREUD, S. (1893-95) Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud) In: Obras Completas,
Buenos Aires: Amorrortu Editores, vol. II, 2003.

______. (1905). “Três ensayos de teoria sexual”. In: op. cit., vol. VII.
______. (1909[1908]). “Apreciaciones generales sobre el ataque histérico”. In: op. cit., vol.
IX.
______. (1909). “Análisis de la fobia de um niño de cinco años (el pequeño Hans)” In: op.
cit., vol. X.
______. (1913). “Totem y Tabu”. In: op. cit., vol. XIII.
______. (1915). “Pulsiones y destinos de pulsión”. In: op. cit., vol. XIV.
______. (1917 [1916-17] ). “23 Conferencia. Los caminos de la formación de sintoma”. In:
op. cit., vol. XVI.
______. (1925). “La negación”. In: op. cit., vol. XIX.
______. (1919). “Uma criança é espancada – uma contribuição ao estudo da origem das
perversões sexuais”. ”. In: Edição Standard das Obras psicológicas completas
de Sigmund Freud. VOL. XVII. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1976.
______. (1920). “Além do Princípio do prazer” In: op. cit., vol. XVIII.
______. (1923). “Organização genital infantil: uma interpolação na teoria da sexualidade,
A”. In: op. cit., vol. XIX.
______. (1924). “Dissolução do complexo de Édipo, A”. In: op. cit.; VOL XIX.
______. (1925). “Algumas conseqüências psíquicas da distinção anatômica entre os
sexos”. In: op. cit.; VOL. XIX.
GABEL, M. (Org.). Crianças vítimas de abuso sexual. São Paulo: Summus, 1997.
LACAN, J. (ANO). Seminário, livro 4, a relação de objeto, O. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1995.
______. (ANO). Seminário, livro 5, as formações do inconsciente, O. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1999.
______. (ANO). Seminário, livro 7, a ética da psicanálise, O. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1997.

______. (ANO). Seminário, livro 11, quatro conceitos fundamentais da psicanálsie,
Os. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
______. (ANO). Seminário, livro 17, avesso da psicanálise, O. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1992.
______. (ANO). Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.
MAGALHÃES, A.P. Abuso sexual incestuoso: um tema centrado na criança e na
família. Rio de Janeiro: Letra Capital Editora, 2005.
MANNONI, M. Criança, sua “doença” e os outros, A. 2ª Edição. Rio de Janeiro: Zahar
Editores, 1980.
MASSON, J. A Correspondência completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess –
1887-1904. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1986.
MIRANDA, E. da R. “Uma esquizofrenia precocemente desencadeada?” In: Autismo e
esquizofrenia na clínica da esquize. Org. Sonia Alberti. Rio de Janeiro: Marca
d´Água Livraria e Editora, 1999.
________. Debilidade mental e estrutura clínica. Rio de Janeiro, 2001. Dissertação de
Mestrado. Programa de Pós-Graduação em Psicanálise da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro, UERJ, 2002.
________. “Considerações sobre o fim e as saídas de análise em sujeitos crianças”. In:
Revista MARRAIO: Fins E Términos. VOL. 6. Rio de Janeiro: Rios Ambiciosos.
p.25, 2003.
NASIO, J.-D. Édipo: o complexo do qual nenhuma criança escapa. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 2007.
__________. 5 Lições sobre a teoria de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1993.
__________. A fantasia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.
REZENDE, J. A trajetória de Freud em sua teoria da sexualidade. Trabalho
apresentado na VIII Jornadas de Formações Clínicas do Campo Lacaniano – RJ:
O que posso saber? Rio de Janeiro, 2006. Inédito.

ROUSSELLE, A. Pornéia: sexualidade e amor no mundo antigo. São Paulo: Editora
Brasiliense, 1984.
ROZA, L.A. Acaso e repetição em psicanálise – uma introdução à teoria das pulsões.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.
RUDGE, A.M. Pulsão e linguagem – esboço de uma concepção psicanalítica do ato. Rio
de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1998.
SANTOS, H. de O. Crianças violadas. Ministério da Ação Social. Governo do Brasil,
1991.
SOLER, C. Trauma e fantasia. In: Stylus Nº 9. Rio de Janeiro, 2004.
_________. O que você não pode escolher. In: Stylus Nº 13. Rio de Janeiro, 2006.
VALAS, P. As dimensões do gozo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.
VAZ, D.S.C. Estatística do Ambulatório de Apoio a família. Rio de Janeiro, 2007.
Inédito.
VOLNOVICH, Jorge R. (Org.). Abuso sexual na infância. Rio de Janeiro: Lacerda
Editores, 2005.