Africa and Diaspora Post - CIAD II Edição/Edition - Ambiente ...

The trauma of the return journey
Vilma Santos de Oliveira (Yalorixá Mukumby)*
Even though we are far from completely understanding
the phenomena of genetic heritage, science
today admits that, within the same family, not only
are physical-biological traits transmitted from one
generation to another, but also emotions and even
knowledge related to one’s survival.
For those of us who profess a religious faith
inherited from the African forests and plains and even
for those who follow other religions, there is another
component that needs to be considered in order to
explain this link that binds the generations: the soul,
which is capable of leaving behind the everyday present
in order to interact with the past and the future.
Science and religion will enable me to find a
reasonable explanation for what I typically call “the
trauma of the return journey”. For many years,
I asked myself, why did we, Brazilian Blacks, not
imagine ourselves on a journey of reencounter with
Africa? Why, if not all of us, but a thin majority of our
Blacks, when they thought about knowing a country,
a different culture, did they visualize Europe or the
United States? And, in the case of Europe, countries
with little or no identity with our culture?
Then I arrived at the conclusion that we carry in
our genetic inheritance, in our souls, the bitter memories
of the suffering of our ancestors, in the holds
of slave ships. Perhaps for this reason, even going to
Europe, we Brazilian Blacks do not imagine ourselves
crossing the Atlantic on a ship, but always in a plane.
Intuitively, we do not want to repeat the fateful route
of our ancestors.
It is a stigma, an unconscious and collective
trauma, that impedes us from seeing and recognizing
a real Africa, that preserves on its continent an
immense diversity. An Africa that is not a country, but
rather various countries, that does not have only one
people, but rather various peoples, with realities that
preserve common points of identity, but also evince
peculiarities specific to each one.
In Salvador, at the Conference of Intellectuals from
Africa and its Diaspora (CIAD) and CIAD Cultural, I
was even more certain that we, here in Brazil, in fact
suffer from the trauma of the return journey, but,
at the same time, it was proved to me in a practical
way, that we can indeed conquer this obstacle to
reencounter our roots.
There, on one side, were heads of state, intellectu-
50 A Grande Refazenda, África e Diáspora Pós II CIAD
O trauma da viagem da volta
Vilma Santos de Oliveira (Yalorixá Mukumby)*
Mesmo ainda estando longe de conhecer com exatidão o fenômeno
da herança genética, a ciência admite hoje que, dentro
de uma mesma família, não são apenas as características físico-biológica
que são transmitidas de uma geração a outra, mas
também emoções e até conhecimentos relacionados com a sua
sobrevivência.
Para nós que professamos uma fé religiosa herdada das selvas
e savanas africanas e mesmo para os seguidores das demais
religiões, há um outro componente que não se pode deixar de levar
em consideração, para explicar esse elo que liga as gerações:
a alma, que é capaz de sair do presente cotidiano, para interagir
com o passado e o futuro.
Ciência e religião me proporcionaram encontrar uma explicação,
pelo menos convincente, para o que eu habituei chamar de
“trauma da viagem da volta”. Durante anos me questionava por
que nós, negros brasileiros, não nos imaginávamos numa viagem
de reencontro com a África? Por que, se não todos, mas a esmagadora
maioria dos nossos negros, quando pensam em conhecer
um país, uma cultura diferente, visualizam sempre a Europa ou
os Estados Unidos? E, no caso da Europa, países com pouca ou
até mesmo nenhuma identidade com a nossa cultura?
Então cheguei à conclusão que trazemos em nossa herança
genética, em nossas almas, as lembranças amargas do sofrimento
dos nossos ancestrais nos porões dos navios negreiros. Talvez
por isso, mesmo indo para a Europa, nós, negros brasileiros não
imaginamos cruzar o Atlântico em um navio, mas sempre em um
avião. Intuitivamente não queremos repetir o caminho da sina
dos nossos antepassados.
É um estigma, um trauma inconsciente e coletivo, que nos
impede de ver e reconhecer uma África real, que guarda em
seu continente uma imensa diversidade. Uma África que não é
um país, mas vários países, que não tem um só povo, mas vários
povos, com realidades que guardam pontos de identidade, mas
também peculiaridades próprias de cada um.
Em Salvador, na Conferência dos Intelectuais da África e
Diáspora (CIAD) e o CIAD Cultural me deram ainda mais a
certeza de que nós, aqui no Brasil, temos de fato o trauma da
viagem da volta, mas ao mesmo tempo, me comprovou de forma
prática, que podemos sim vencer esse obstáculo ao reencontro
com as nossas raízes.
Ali, ao nosso lado, estavam chefes de estado, intelectuais,