Africa and Diaspora Post - CIAD II Edição/Edition - Ambiente ...

The Black International in Bahia
Jorge Portugal*
It had to be this way: in the city of Salvador,
under the invisible gaze of the ancestors, with the
rhythm and the pulsation of hearts in syncopated
beat.
The call of the alabe, echoing over the airways,
sent out the invitation. And everyone made their way
here: open smiles, clasped fists, a handful of ideas,
theories in-the-flesh, living legends.
In the heart of Black Rome, Blacks from
throughout the world gathered and dialogued. A city
invented by Jorge (Amado) and Dorival (Caymmi)
opened its arms in welcome Steve (Wonder),
Matilde, Gilberto (Gil), Antonios, Vicentes, Joses,
and transformed itself into Casa de Farinha with
Budiao speaking English, Zé Pinto, French, Julio
Dandao, Spanish.
Clearly, many spoke Yoruba, Kiscongo, and
Bahian Portuguese, but the general language was
the common talk of reparation, of equality, of ongoing
struggle for dignity and justice.
At every moment, one encountered in flesh and
blood, the words that I wrote to the music of Lazzo
Matumbi:
My ebony skin is my bare soul
Scattering the light of the sun, mirroring the light
of the moon
It has the plumage of the night and the freedom
of the street
My skin is language
And the reading is all yours!
It was good to see all of those people gathered
together, to film that inventory of intelligence, to
confirm that concepts like peace, citizenship, and
ethics were used, necessarily, for the abolition of
other words like racism, intolerance, exploitation.
Even better is the fact that all of this was enunciated
by Black intellectuals who not only think but rather
feel the violent impact of such words.
The CIAD II had the character of a Black
International. A concrete consequence of the growing
maturation of world-wide Black movements, it was a
call to awareness and to the discussion of everything
that has to do with our fundamental issues. A
dialogue of highly positive voices on a planetary
scale had the mandate of not limiting itself solely
42 A Grande Refazenda, África e Diáspora Pós II CIAD
A internacional negra na Bahia
Jorge Portugal*
Tinha que ser assim: na cidade do Salvador, sob os olhares
invisíveis dos ancestrais, com o ritmo e a pulsação dos corações
em batuque.
O toque do alabê, amplificado pela mídia contemporânea,
convocou. E foram chegando todos: sorrisos abertos, punhos
cerrados, idéias a mancheias, teses em pessoa, lendas vivas.
Os negros do mundo se encontraram e se discutiram no coração
da Roma Negra. A cidade inventada por Jorge e Dorival
recebeu Steve, Matilde, Gilberto, Antônios, Vicentes, Josés, e
transformou-se, numa imensa “Casa da Farinha”, com Budião
falando inglês, Zé Pinto, francês, Júlio Dandão, espanhol.
Claro que muito se falou yorubá, quicongo e baianês, mas
a língua geral foi mesmo o idioma comum da reparação, da
igualdade, da luta permanente por dignidade e justiça.
A todo momento, encontrava , carne e osso, os versos que
escrevi para a melodia de Lazzo Matumbi:
“A minha pele de ébano é a minha alma nua
espalhando a luz do sol, espelhando a luz da lua
tem a plumagem da noite e a liberdade da rua
minha pele é LINGUAGEM
e a LEITURA é toda sua!”
Foi bom ver toda aquela gente reunida, filmar aquele
inventário de inteligências, constatar que palavras/conceitos
como paz, cidadania, ética, passam, necessariamente, pela
abolição de outras como racismo, intolerância, exploração.
Melhor ainda que tudo isso tenha sido dito por intelectuais
negros, que não apenas pensam, mas que sentem o impacto
violento de tais palavras.
A segunda CIAD teve o caráter de uma Internacional Negra.
Conseqüência concreta do amadurecimento crescente dos
movimentos negros mundiais, foi um “chamado à consciência”
e ao debate de todos os que se debruçam sobre as nossas
questões essênciais. Diálogo de vozes propositivas em escala
planetária, teve o condão de não se limitar apenas ao território
acadêmico do Centro de Convenções.Traduziu-se em música,
dança, espalhou-se, ocupou o corpo escancarado da cidade,
contagiou outros segmentos, excitou imaginações.
Claro que alguns eventos, de reflexão inclusive, poderiam
ocorrer na veia aberta das ruas; em grandes aulas públicas