Africa and Diaspora Post - CIAD II Edição/Edition - Ambiente ...

The Diaspora and the African
Renaissance
João Jorge Santos Rodrigues*
The Conference, which first met in Dakar, Senegal
in October 2004, proposed to bring together
intellectuals, representatives of civil society, and
decision-makers in serious discussions about issues
of interest to Africa and the Diaspora. From my point
of view, this conference allowed something unheard
of in the history of relations between Africa and
Brazil: a meeting of generations, of possibilities,
and agreements about shifts in the explanatory
models that have defined the bilateral relations
between the African continent and Brazilian foreign
affairs. Therefore, the major victory of CIAD II was
that of opening doors to a new people-to-people
relationship.
I traveled with the group Olodum in Europe
during the 2006 World Cup, and in the European
universe I thought quite a bit about what something
as important as our common struggle for rights
means to Africans, Brazilians, whites, for those of
African descent and what it means to deal with pressing
issues – as much for Africa as for Brazil – such
as the youth, cultural policies, political participation,
Black women, the economy, and digital inclusion.
In particular, how do we move beyond the attachment
that certain sectors of the Black community in
Brazil have with the false idea that there is only one
Africa, limited to the countries of Nigeria and Benin?
That everything in Africa is revolutionary, and that
all Blacks in Brazil come from a single city? That
all the Africans who come to our country practice
Candomblé, members of a political collective loyalty
to African matrices in music, sports, and systems
of thinking? I did not find an easy answer to these
questions. Even so, I prepared myself to speak
provocatively about the African world and its global
Diaspora, based on a Salvadoran, Bahian, Brazilian
perspective.
Upon arriving in Brazil and having participated in
this important conference, I could see that it would
be necessary to increase the dialogue between
young people in Africa and Brazil; to increase
the exchanges between the African continent and
Brazilians in a number of areas.
The attempt to place the discussion of Afro-
Bahian and Brazilian problems in the international
context of the African Diaspora surprised me. Many
36 A Grande Refazenda, África e Diáspora Pós II CIAD
A Diáspora e o Renascimento Africano
João Jorge Santos Rodrigues*
A Conferência, cuja primeira edição ocorreu em Dacar
– Senegal , em outubro de 2004, teve por objetivo reunir
intelectuais, representantes da sociedade civil e tomadores de
decisão para discussões aprofundadas sobre temas de interesse
da África e da Diáspora. No meu ponto de vista esta conferência
permitiu algo inédito na historia das relações da África e do
Brasil: um encontro de gerações, das possibilidades e acordos
de transferências de explicativas que têm cercado as relações
bilaterais entre o continente africano e a política externa brasileira.
Porém a maior vitória da II Ciad foi a de abrir as portas
para uma nova relação povo-povo.
Estava em uma viagem com a banda Olodum na Europa
durante a Copa do Mundo de 2006 e, no universo europeu,
pude pensar bastante o que dizer aos africanos, aos brasileiros,
aos brancos, aos afro-descendentes sobre algo tão importante
como a luta por direitos que nos é comum, e tratar de temas
tão atuais para a África, quanto ao Brasil, tais como juventude,
políticas culturais, participação política, mulher negra, economia,
inclusão digital.
Em especial, como fazer para superar o apego que certos
setores da negritude no Brasil têm com a falsa idéia de que há
apenas uma África, limitando esta aos paises Nigéria e Benin?
Que tudo na África é revolucionário e que os negros no Brasil
vieram de uma única cidade? Que todos os africanos que vieram
para nossa terra eram do candomblé, e da cobrança política
de fidelidade a uma matiz africana para a música, esporte,
intelectualidades? Não encontrei resposta fácil a estas perguntas.
Ainda assim, me preparei para falar provocativamente
sobre o mundo africano e sua diáspora no mundo, a partir de
uma perspectiva soteropolitana, baiana, brasileira.
Ao chegar ao Brasil e ter participado desta importante
conferência, pude observar que será necessário incrementar o
diálogo entre os jovens de África e do Brasil; aumentar as trocas
entre o continente africano e os brasileiros em diversos campos.
Me surpreendeu a tentativa de colocar as discussões dos
problemas afro baianos e brasileiros no contexto internacional
da diáspora africana. Muitos jovens presentes a conferência,
por ignorância, apenas queriam saber o que o cantor Toni Garrido
fazia pelos negros ou de que forma o Olodum utilizava os
seus recursos. Questionamentos indevidos em função da magnitude
da conferência e dos seus objetivos mais reveladores