Africa and Diaspora Post - CIAD II Edição/Edition - Ambiente ...

O novo cavalo de Tróia
José Carlos Capinan*
“O negro esfarrapado do Harlem
Ó negro dançarino de Chicago
Ó negro servidor do South
Ó negro de África
Negros de todo o mundo
Eu junto ao vosso canto
A minha pobre voz
Os meus humildes ritmos...”
A II Conferência dos Intelectuais da África e da Diáspora
deixou uma poderosa convocação aos milhões de afro-descendentes
que por muitas razões ficaram despossuídos ao final
do século e após o grande movimento político de libertação
colonial, empreendido no continente africano. Uma convocação
para construirmos um sentimento de bandeiras unificadoras,
capaz de propagar, não somente suas vozes, mas o espírito
que os leva a buscar o objetivo de reconquistar o que lhes foi
seqüestrado desde quando foram dispersos como escravos pelo
mundo.
Tinha que ser na Bahia (onde ainda é encontrada viva e
cultivada a sabedoria dos ancestrais africanos), o despertar
deste sentimento que não foi esquecido durante a guerra de
libertação de Angola, Moçambique e demais colônias européias
no continente Africano.
É o mesmo sentimento libertário, contidos nos versos do
imortal poeta Agostinho Neto, líder revolucionário da luta
de descolonização de Angola. Sinto que Agostinho, Senghor,
Amílcar Cabral e os poetas da guerra de libertação estiveram
presentes neste II Ciad.
A história recente do negro pós-libertação colonial é dramática,
porque os transformou em solitários indivíduos, sem pistas
para retomar os que lhes foi cerceado a ver, sem parâmetros
para entender o caminho que os dispersou no planeta, destruindo
sua formidável herança política e cultural. Esta solidão
produz um efeito despersonalizador, sem chances de sentir-sedono
do amor próprio como grande responsável pela fecundação
das culturas que os seqüestraram, renovando-as e permitindo
que chegassem à contemporaneidade com o poder que
alcançaram, usando saberes, sentires e fazeres seqüestrados
dos escravos negros, além das riquezas naturais que pilharam
de seus territórios.
Agostinho Neto e os poetas que cantaram na África o momento
do renascimento, arrancando do império europeu a sua
The New Trojan Horse
José Carlos Capinan*
The ragged Blackman from Harlem
Oh, Black dancer from Chicago
Oh, Black servant from the South
Oh, Blackman from Africa
Blacks from the world over
I join in your song
My poor voice
My humble rhythms…
The second Conference of Intellectuals from Africa
and its Diaspora, which took place in Salvador,
Bahia, July 11-14, 2006, left a powerful appeal
to the millions of Afro-descendents who, for many
reasons, remained dispossessed at the end of the
century, after the great political movement for
colonial liberation that was undertaken on the
African continent, flags fusing the sentiment that ran
through all who felt the lack of an identity capable
of unifying not only their voices but the spirit that
carries them on the quest to ultimately re-conquer
that which was taken from them when they were
dispersed as slaves throughout the world.
CIAD had to take place in Bahia, where the
knowledge of the African ancestors is still found
alive and cultivated.
The awakening of this sentiment that was not
forgotten during the war of liberation in Angola, Mozambique,
and the other European colonies on the
African continent, a point well made in the verses of
the immortal poet Agostinho Neto, a revolutionary
leader in the anti-colonial struggle in Angola. I feel
that Agostinho, Senghor, Amílcar Cabral, and the
poets of the war for liberation were present at this
CIAD II.
The recent history of the post-liberation, colonial
black persons is dramatic because it transformed
them into solitary individuals, depersonalized and
without tracks to retrace the route, blocked from
their view and understanding, that dispersed them
around the planet, destroying their formidable political
and cultural inheritance. This solitude produced
a depersonalizing effect, robbing the self-esteem
of agents largely responsible for the reproduction
of purloined cultures, renewing and allowing them
to come into the contemporary age with the power
that they had attained, using knowledges, feelings,
and ways of doing things seized from Black slaves.
Beyond the natural resources pillaged from their
territories.
Agostinho Neto and the poets who sang the