Africa and Diaspora Post - CIAD II Edição/Edition - Ambiente ...

y which the various African countries were integrated
into the worldwide dynamic of capitalism. From that
point, the struggle for identity, independence, and
development gave birth to a new Africa rocked by
continental solidarity represented by the Organization
of African Unity. This was an attempt to go beyond the
solidarity of national liberation struggles toward the
institutionalization of Pan-African ideas of continental
political unity, as a type of United States of Africa.
This process concluded with the victory of the South
African revolution which eradicated the last colonialist
enclave in Africa.
On this road of struggles, various nationalities were
forged on the battlefields diversifying, interests and
potentialities. Support for Africa was even stirred up
in the present process called globalization. We come
to hear, insistently, the thesis of African impracticality.
The resulting problems of the selfsame colonial occupation
came to be demonstrated as intrinsic to Africa:
the wars, the epidemics, and the poverty.
The African reaction was exemplary. The quest for
a new agreement of economic cooperation for development
embodied in the African Union replaced the
dream of political unity embodied in the Organization
of African Unity.
Today, who are we the diverse offspring of Africa
in the twenty-first century? What can we do? What do
we want? These are the questions that the parameters
of the worldwide contemporary moment have imposed
on us. And, the quest for these answers brought heads
of state, intellectuals, and activists for ethnic causes to
the city of Salvador on the All Saints Bay, reunited in
the second Conference of Intellectuals from Africa and
its Diaspora (CIAD II).
In the ominous times of chattel slavery and slave
traffic, many of the four million Africans, men and
women, who came to build Brazil, came through the
city of Salvador, hundreds of crossroads between Africa
and the Americas. Today, this city continues to be a
great crossroads of African, Afro-American, and Afro-
Caribbean cultures. For this reason, there was no more
perfect scenario, than the most African of African cities
outside of Africa, to inspire the search for answers in
our journey toward the future.
In Bahia, Africans and those of African descent
from the whole world are at home, sheltered and
embraced by their kinfolk and, in this atmosphere of
fraternal intimacy, they could expound and debate “in
family” the possibilities of exchange and cooperation
between the countries of the African continent and
the Brazilians and Americans who share this cultural
14 A Grande Refazenda, África e Diáspora Pós II CIAD
Esta foi uma tentativa de ir além da solidariedade das lutas de
libertação nacional na direção da institucionalização das idéias
pan-africanas de unidade política do continente, uma espécie
de estados unidos da África. Este processo encerrou-se com a
vitória da revolução sul-africana que erradicou o último enclave
colonialista em África.
Neste caminho de lutas, várias nacionalidades se forjaram
nos campos de batalha, diversificaram-se os interesses e as
potencialidades. Acirrou-se todavia a secundarização da África
no atual processo chamado de globalização. Passamos a ouvir,
com insistência, a tese da inviabilidade africana. Os problemas
resultantes da própria ocupação colonial passaram a ser
mostrados como intrínsecos à África: as guerras, as epidemias,
a pobreza.
A reação africana foi exemplar. O sonho de unidade política
encarnado na Organização da Unidade Africana foi substituído
pela busca de um novo pacto de cooperação econômica para o
desenvolvimento encarnado na União Africana.
Hoje, quem somos nós, os diversos filhos da África no século
XXI? O que podemos, o que queremos? Estes são os quesitos
que se nos impõem os parâmetros da contemporaneidade
mundial. E a busca dessas respostas trouxe chefes de estados,
intelectuais, militantes das causas étnicas à Cidade do Salvador
da Bahia de Todos os Santos, reunidos na II Conferência de
Intelectuais da África e da Diáspora (CIAD).
Nos tempos nefastos da escravidão e do tráfico de escravos,
passaram pela cidade da Bahia, centenária encruzilhada entre
a África e as Américas, muitos dos quatro milhões de africanos
e africanas que vieram construir o Brasil. Hoje, a cidade
continua a ser uma grande encruzilhada das culturas africanas,
afro-americanas e afro-caribenhas. Por isso, não havia cenário
mais perfeito, a mais africana das cidades africanas fora da
África, para inspirar a busca das respostas para a nossa travessia
rumo ao futuro.
Na Bahia, africanos e afro-descendentes de todo o mundo
estão em casa, abrigados e afagados pelos seus parentes e, neste
ambiente de intimidade fraterna, puderam expor e debater
em família as possibilidades de intercâmbio e cooperação entre
os países do continente africano e os brasileiros e americanos
que compartilham esta mesma herança cultural.
A realização desta conferência foi a confirmação do compromisso
assumido pelo governo do Presidente Lula e pelo Ministério
da Cultura com o Governo do Senegal e com a União
Africana com a continuidade de um processo que se iniciou em
2004, na I CIAD, em Dacar, de mobilização de todos os afri