Africa and Diaspora Post - CIAD II Edição/Edition - Ambiente ...

Muslim infidels, the Indians, the Blacks, and the
other barbarians. Their cultures, their identities were
considered irrelevant and judged ripe for eradication
by the exercising of powers by conquerors, which my
friend Caetano Veloso calls the “putrid powers”.
The king of Portugal recommended that his governors
in Brazil that they “master the heathens” that is,
enslave the indigenous villages. As for the Africans,
this lordly power would tear people from their cities,
from their forests, from their villages, to bring them
by force to the other side of the Atlantic and to use
them as cogs in an infernal machine to produce riches.
Thus, in the common language of slave traffic, each
person was called a piece or a load, an individual
transformed into merchandise.
This was a process different from other slaveries
and diasporas, in which the populations were expelled
from their countries in tribes, groups, and families,
of Jews, Armenians, and other peoples, victims of
compulsory dispersal. Each of the Africans, males
and females, natives of various regions, ethnicities,
and nations, were separated from their group of
origin, mixed with a multitude of strangers on slave
ships, stored on plantations, in contingents of persons
speaking distinct languages, so that they could not
communicate with each other and could not plot
resistance and rebellion against their captors.
For the implementation of transcontinental
mercantile slavery it was necessary to produce each
slave, that is, to transform free persons into captives.
For this, it was necessary to transform each one of
the eleven million men and women who came to the
Americas into a single person, stranger to everything
and to all around him, becoming completely dependent
on his owner. In this perverse process of slave
production, the aim was to destroy the entire identity
of the captive. The destruction of the native name,
through which each one identified family, lineage,
and place as a free person in African society, is an
example. Alien and anonymous, automaton productive
machines, this was the objective of this genocidal and
ethnocidal practice of slavery.
In order to continue resisting, the Africans who
were confined to captivity and their descendents had
to revive everything, revive languages, revive family
relationships, revive religions, revive encounters
and celebrations, revive solidarities, revive cultures.
This was the true Great Revival. The first step in this
monumental process of reinventing humanity was to
overcome of the general alienation. In contrast to the
alien, the other became the malungo (fellow traveler),
12 A Grande Refazenda, África e Diáspora Pós II CIAD
não europeus. Eram os gentios, os mouros da terra, os índios,
os negros, os outros bárbaros. Suas culturas, suas identidades
eram consideradas irrelevantes e deveriam ser erradicadas
pelo exercício dos poderes dos conquistadores, o que meu
amigo Caetano Veloso chama de “podres poderes”.
O rei de Portugal recomendava aos seus governadores no
Brasil “senhorearem os gentios”, ou seja: submeterem as aldeias
indígenas à escravidão. No caso dos africanos, este poder
senhorial deveria arrancar as pessoas de suas cidades, de suas
florestas, de suas aldeias, trazê-los à força para o outro lado
do Atlântico e utilizá-los como peças de uma máquina infernal
de produzir riquezas. Aliás, na linguagem corrente do tráfico
de escravos, cada pessoa era chamada de uma ‘peça’ ou um
‘fardo’, um indivíduo transformado em mercadoria.
Este foi um processo diferente de outras escravidões e
diásporas, nas quais populações foram expulsas de seus países
em tribos, grupos e famílias - falo de judeus, de armênios e
de outros povos vítimas de dispersão compulsória. Cada um
dos africanos e africanas, originário de várias regiões, etnias
e nações, foi separado do seu grupo originário, misturado em
uma multidão de estranhos nos navios negreiros, armazenado
em senzalas, em contingentes de pessoas de falas distintas,
para que não se comunicassem entre si e não engendrassem
resistências e revoltas contra o cativeiro.
Para a implementação da escravidão mercantil transcontinental,
era preciso produzir cada escravo, ou seja, transformar
pessoas livres em cativos. Para tanto era preciso transformar
cada um dos onze milhões de homens e mulheres que chegaram
às Américas em uma pessoa só, estranha a tudo e a todos
à sua volta, inteiramente dependente do seu senhor. Nesse
perverso processo de produção do escravo, buscava-se destruir
toda a identidade do cativo. É exemplar a destruição do nome
originário, pelo qual cada um identificava a sua família, a sua linhagem,
o seu lugar de pessoa livre em sua sociedade africana.
Estranhos e anônimos, máquinas produtivas semoventes, este
era o objetivo desta prática etnicida e genocida da escravidão.
Para continuar resistindo, os africanos submetidos ao
cativeiro e seus descendentes tiveram que refazer tudo, refazer
linguagens, refazer parentescos, refazer religiões, refazer
encontros e celebrações, refazer solidariedades, refazer culturas.
Esta foi a verdadeira Grande Refazenda. O primeiro passo
neste monumental processo de reinvenção da humanidade foi
a superação do estranhamento geral. Ao invés de estranho, o
outro passou a ser o ‘malungo’, o que veio no mesmo navio
negreiro, um companheiro de travessia, um parente. Na minha