Africa and Diaspora Post - CIAD II Edição/Edition - Ambiente ...
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A Gr<strong>and</strong>e Refazenda<br />
Gilberto Gil*<br />
Ao longo de 50 anos de lutas contra o colonialismo, pelas<br />
independências nacionais e contra o sistema do apartheid<br />
outrora instalado no coração da África, africanos e afro-descendentes<br />
estiveram unidos pela b<strong>and</strong>eira da libertação.<br />
Hoje, depois de tantas lutas e guerras, é preciso reconstruir as<br />
economias, recompor solidariedades, consolidar as nacionalidades<br />
e, ao mesmo tempo, estabelecer um novo relacionamento<br />
econômico com um sistema mundial globalizado. A própria<br />
transformação da OUA-Organização da Unidade <strong>Africa</strong>na em<br />
UA-União <strong>Africa</strong>na, é o sinal destes novos tempos de renascimento<br />
africano.<br />
Para responder a este gr<strong>and</strong>e desafio da contemporaneidade,<br />
todos os filhos da África são chamados. Do lado ocidental<br />
do Atlântico, atenderam ao chamado os descendentes de<br />
africanos, constituintes de diversos países americanos e caribenhos.<br />
Marcados todos pela história colonial da escravidão<br />
e pela sobrevivência posterior em sistemas de subalternização<br />
social e econômica, fizeram emergir as lutas pela reparação das<br />
perdas do passado e pela criação de mecanismos de igualdade<br />
que promovam o acesso pleno à cidadania e ao bem-estar. A<br />
rigor, os protagonismos negros libertários produziram um caleidoscópio<br />
de experiências ambientadas nas circunstâncias de<br />
cada sociedade. E assim construíram novas Áfricas.<br />
A predominância nesses mundos negros de uma gr<strong>and</strong>e<br />
diversidade de projetos não produziu uma Torre de Babel exatamente<br />
porque não predominou a lógica materialista da sociologia<br />
européia, seja a de Durkheim, seja a de Marx, pela qual<br />
os interesses objetivos soldariam as solidariedades de grupo ou<br />
de classe. O cimento era outro. Acredito que nossas solidariedades<br />
sempre foram uma expressão de nossas identidades que<br />
vicejaram em uma cultura afro-global, o que significa dizer que<br />
as representações que construímos de nós mesmos foram mais<br />
fortes do que as condições de exploração e de pobreza a que<br />
fomos submetidos.<br />
Para melhor entendermos este processo, é necessário fazer<br />
uma remissão histórica às características especiais da diáspora<br />
africana que formou as Américas. Ela se deu, a partir do<br />
século XV, no bojo de um processo de expansão européia e de<br />
mundialização do capitalismo. Um processo mundializado de<br />
acumulação de riquezas para a Europa requeria o reordenamento<br />
de outras populações para as tarefas produtivas no novo<br />
mundo, na condição de força de trabalho. Mas quem eram estes<br />
outros? Eram exatamente aqueles não cristãos e, portanto,<br />
The Great Revival<br />
Gilberto Gil*<br />
Throughout the fifty years of struggle against colonialism,<br />
for national independence <strong>and</strong>, at another<br />
moment, against the system of Apartheid installed in<br />
the heart of <strong>Africa</strong>, <strong>Africa</strong>ns <strong>and</strong> those of <strong>Africa</strong>n descent<br />
were united under the flag of liberation. Today,<br />
after so many struggles <strong>and</strong> wars, it is necessary to<br />
reconstruct economies, reaffirm solidarities, consolidate<br />
nationalities, <strong>and</strong>, at the same time, establish a<br />
new economic relationship in a worldwide, globalized<br />
system. The very transformation of OAU--Organization<br />
for <strong>Africa</strong>n Unity--into the AU--<strong>Africa</strong>n Union--is a<br />
sign of these new times of <strong>Africa</strong>n Renaissance.<br />
In order to respond to this great contemporary<br />
challenge, all of <strong>Africa</strong>’s offspring are summoned.<br />
From the western side of the Atlantic, those of <strong>Africa</strong>n<br />
descent, from various American <strong>and</strong> Caribbean<br />
countries, answer the call. All marked by the colonial<br />
history of chattel slavery <strong>and</strong> by the later survival of<br />
dehumanizing social <strong>and</strong> economic systems, they<br />
made the birth of struggles for the reparation of<br />
losses in the past <strong>and</strong> the creation of mechanisms of<br />
equality that promoted full access to citizenship <strong>and</strong><br />
well-being possible. More to the point, set in the given<br />
circumstances of their societies, Black freedom-bent<br />
activities produced a kaleidoscope of experiences. And<br />
in this way, they constructed new <strong>Africa</strong>s.<br />
The predominance of these Black worlds of widely<br />
diverse projects did not produce a Tower of Babel precisely<br />
because European sociology’s idea of materialist<br />
logic, whether it be the school of Durkheim or Marx<br />
where objective interests motivate the allegiances<br />
of a group or class did not prevail. The cement was<br />
different. I believe that our allegiances were always an<br />
expression of our identities that flourished in a global<br />
Afro-culture, which is to say, the representations of<br />
ourselves that we constructed were stronger than the<br />
conditions of exploitation <strong>and</strong> of poverty to which we<br />
were subjected.<br />
In order for us to better underst<strong>and</strong> this process, it<br />
is necessary to historically cross-reference the special<br />
characteristics of the <strong>Africa</strong>n <strong>Diaspora</strong> that formed<br />
the Americas. Since the fifteenth century, the <strong>Africa</strong>n<br />
<strong>Diaspora</strong> has became the staging ground for a process<br />
of European expansion <strong>and</strong> the worldwide spreading<br />
of Capitalism. The worldwide process of the accumulation<br />
of wealth for Europe required the re-ordering<br />
of other populations for productive tasks in the new<br />
world, as work force. However, who were these others?<br />
They were precisely those non-Christian <strong>and</strong>, therefore,<br />
non-European others. They were the heathens, the