Tese apresentada como requisito para a obtenção do título de ...

propriamente sua natureza, que é ser efetivo, sujeito ou
desenvolvimento de si mesmo"
Faz-se necessário, portanto, a realização da idealidade do
Absoluto como efetividade, a sua verdade só é conquistada e obtida
através de um processo no qual ele se finitiza. Fazer-se finito e dessa
finitude voltar a si, esse é o autodesenvolvimento divino. O que deve
ser ressaltado nessa concepção de Absoluto, e que torna sua
compreensão por vezes difícil, é que ele só vem-a-ser a totalidade de
sua essência ao final de sua trajetória. A dificuldade da compreensão
do Absoluto hegeliano reside nessa concepção de divindade como seu
próprio processo. J.P.Labarrière e G.Jarczyk, em nota à tradução
francesa da Ciência da Lógica, ao comentar o conceito de Absoluto,
esclarecem seu sentido. Trata-se da primeira nota ao último capítulo da
Doutrina do Conceito (A Idéia absoluta), na qual os tradutores
Labarrière/Jarczyk observam que, tanto a Fenomenologia do Espírito,
como a Ciência da Lógica e a Enciclopédia terminam por categorias que o
utilizam como adjetivo (saber absoluto. Idéia absoluta, espírito
absoluto):
"O Absoluto, em HegeL não é o outro do relativo, ele
não é o que seria subtraíd.o ao devir ou à contingência;
designando ordinariamente a totaHdade sob sua forma
primeira e indeterminada, ele ex^e como tal sua própria
expressão e sua própria verificaçao nas figuras concretas.
Logo, ele não se oferece como uma totalidade soma que
simplesmente completaria um processo, mas como essa
totalidade-movimento que atinge, no seu termo, o
princípio do seu desdobramento num novo périplo."^2
*' Phâno, p. 24
12 WL; trad. Labarrière/Jarczyk, III, p.367
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