Tese apresentada como requisito para a obtenção do título de ...

mundo finito, onde é mostrado, seguindo os passos de C. Taylor, que o
hegelianismo é tributário de um certo tipo de panteísmo e fortemente
influenciado por uma retomada do espinosismo pelos pensadores póskantianos,
centralmente Schelling, No capítulo 5, é mostrada a
retomada de um outro tema caro à tradiçao metafísica, qual seja, o
tema da teodicéia. Hegel é bastante explícito nas Lições da Filosofia da
Fiistória, quanto à sua tentativa, afirmando inclusive que pretende
nesse texto, refazer a teodicéia leibniziana, mostrando como o mal no
mundo pode ser submetido à potência da Razão.
Esses dois elementos (matizes do pensamento espinosista e
reconstrução de uma teodicéia, onde se pretende submeter a desrazão
à potência infinita da Razão) atestam inequivocamente que se pode ser
-ou ao menos que Hegel o foi- metafísico pós -Kant.
Hegel, contudo, não desconhece a história da filosofia,
muito menos a filosofia crítica, ancorada sobre a huimildade da razão,
tanto no sentido epistêmico, quanto no sentido ontológico. Não se
trata, então, de uma mera volta atrás, mas da resolução dos problemas
que Kant diagnosticou. Hegel pensa-se como aquele que radicaliza o
projeto crítico, sendo que essa radicalização o levará à necessidade de
superar o dualismo kantiano, através de um substrato lógico e
ontológico do mundo finito, que se afirme como identidade da
subjetividade e objetividade. Hegel precisará, todavia, de uma prova
desse substrato, que nada mais significa do que a necessidade de
15