A ESTEIE

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dade, deve necessariamente anniquilar os resultados
normaes. Mas qual é a lei d'essas relações?
Repousa ella na semelhança ou dessemelhança dos
cônjuges? A fecundidade deriva, porventura, da
lei dos contrastes ou semelhanças, quer dizer, de
circumstancias affastadas do apparelho gerador ?
Ainda que esta theoria possa ser invocada para a
manifestação de sympathias amorosas, ella é errónea
quando se relaciona com a fecundidade : nós
vemos em todo o mundo a espécie perpetuar-se em
condições as mais diversas, e cada procreação dar
um desmentido formal aos sonhos harmónicos dos
philosophos antigos. E comtudo ha factos que parecem
provar irrefragavelmente uma lei qualquer de
relações: dois cônjuges vêem a sua união estéril,
tendo cada um d'elles dado de per si provas manifestas
de fecundidade. Comtudo estes factos são
pouco communs e devem antes considerar-se uma
excepção e não deduzir-se d'elles uma lei geral ou
um axioma irrefutável.
Desde 1849, em que se começou a discutir e a
relacionar as flexões e desvios uterinos com a esterilidade,
até hoje em que o seu estudo etiológico
mais e mais se vae completando, a theoria engenhosa
à'harmonia d'amor não tem razão d'existir e
hoje são todos concordes em denominar a esterilidade
relativa: se a causa não impede absolutamente
a concepção, torna-a mais ou menos difflcil.
6) Esterilidade consanguínea — Até ao
surgimento do christianismo eram frequentes os
casamentos consanguíneos, \ssim nós vemos os
índios, bem como os Persas, Medas e mais povos da
lei de Zoroastro, casarem com suas mães e irmãs.O
mesmo acontecia na Phenicia e noEgypto. Emquanto
que em Athenas um homem podia casar com sua
irmã, com excepção da que fosse sua irmã uterina,
em Sparta dava-se o contrario: alei estabelecia mesmo
o direito d'esposar o parente mais proximo, no