DÂS RELAÇÕES FAMILIÄRES DOS ESCRAVOS NO ... - DSpace

Os senhores não viam com bons olhos o consórcio entre
escravos, pois esta união criava laços que fortaleciam a
solidariedade e a unidade entre os negros.
E quando se propunham a casar, os escravos tinham muitas
dificuldades, pois, além de estar sujeitos ao controle do
senhor, deveriam apresentar certidão de batismo e outros
registros paroquiais que comprovassem ser de religião católica
e de não ter sido casados antes. Deveriam ainda pagar as custas
do processo de casamento.
Outra dificuldade que se apresentava, tanto para
livres
como para escravos, era a distância a ser percorrida para se
chegar a uma paróquia, e até mesmo o pouco número de paróquias
existentes. Avé-Lallemant, em sua viagem pelo Paraná, em 1858,
nos fala destes problemas encontrados pela população para a
realização do casamento:
"São José é uma bonita freguezia, uma aldeia com casas muito regulares e vistosa
Igreja, que tem de prover com suas bênçãos a parte sudeste da Provincia até a
distância de quinze léguas. í sem dúvida uma enorme paróquia, mas de população
muita escassa e quase não se pode falar da benção da Igreja e do .aperfeiçoamento
moral por seu intermédio. Quantas vezes os jovens recém-casados de ontem, morando a
nove léguas de São José, poderão vir a Igreja em sua vida de casados? Nem sequer
uma vez por causa de cada filho que lhes nasça. Talvez voltem depois de anos com
três ou quatro filhos de uma vez para batizá-los por atacado; e talvez, então
somente porque o marido tenha de conduzir um rebanho de bois para Curitiba ou
grande quantidade de cestas de mate para Morretes ou Paranaguá". 19
A província do Paraná, em 1865, era dividida em cinco
vigarias foráneas, que compreendiam vinte paróquias a saber:
Paranaguá com seis, Curitiba com cinco, Príncipe (Lapa) com
três, e Guarapuava com duas. Já em 1872 havia na Província
vinte e quatro paróquias.
A situação das Igrejas era precária. Em alguns
relatórios de Presidentes da Província encontram-se queixas
sobre o abandono das Igrejas e a indiferença do povo. Em 1879,