Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 106 • 725
os quais não devem ser estimados pelo padrão ordinário das ações.
Quando Moisés matou o egípcio [Êx 2.12], embora ainda não chamado
por Deus a ser o libertador de Israel, e enquanto ainda não se achava
investido com o poder da espada, é certo que ele se viu movido pelo
impulso invisível e interno de Deus para executar aquele ato. Finéias
foi movido por um impulso semelhante. Ninguém deveras imaginava
que ele estivesse armado com a espada de Deus, contudo ele estava
cônscio de ser movido por uma influência celestial nesta questão. E
daí ser preciso observar que o modo e a ordem comuns de vocação
que Deus adota não o impede, sempre que for necessário e oportuno,
incitar seus eleitos, pela influência secreta do Espírito, à realização de
atos dignos de louvor.
Não obstante, uma questão muito difícil ainda permanece: Como
tal ação poderia ser imputada a Finéias para justiça? 26 Paulo prova que
os homens são justificados unicamente por meio da fé, porque está
escrito: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi contado para justiça” [Rm
4.3]. Em Gênesis 15.6, Moisés emprega a mesma palavra. Se a mesma
coisa pode ser dita em referência às obras, o raciocínio de Paulo seria
não apenas frágil, mas frívolo. Antes de tudo, examinemos se Finéias
foi ou não justificado tão-somente por conta desse ato. Na verdade a
lei, ainda que pudesse justificar, de modo algum promete salvação em
virtude de alguma obra [humana], mas faz a justificação consistir na
perfeita observância de todos os mandamentos. Portanto, resta afirmarmos
que a obra de Finéias lhe foi imputada para justiça, do mesmo
modo que Deus imputa as obras dos fiéis a eles para justiça, não em
decorrência de algum mérito intrínseco que porventura possuam, mas
26 “E lhe foi contado para justiça. Dr. Hammond observa com propriedade que esta expressão
significa algo mais que justificar, como sendo o oposto de condenar; pois assim denotaria a Finéias
não mais que adquirir, o qual certamente não havia cometido nenhuma ofensa; ao contrário, com
esse ato um Deus ofendido ficaria satisfeito. Portanto, ele dá a hqdx o sentido de recompensar,
no quê ele é apoiado pela versão Caldaica, a qual traz wkzl, por mérito. Também Mendlessolhn,
em seu Beor a Gênesis 15.6, onde esta frase ocorre, designa a hqdx o significado de mérito ou
galardão. O galardão, neste caso, aprendemos da história, consistia em estabelecer o sacerdócio
em sua família para todo o sempre, como se afirma na próxima porção do versículo [veja-se Nm
25.13].” – Phillips.