Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 106 • 719
Escrituras. Não que Deus seja em si mutável, mas ele usa a linguagem
humana para que sejamos afetados com o mais profundo senso
de sua ira; como o rei que resolvera perdoar determinado ofensor,
todavia o assentou diante de seu tribunal para o deixar ainda mais
eficientemente impressionado com a magnitude da bondade demonstrada
por ele. Deus, pois, enquanto conserva em seu íntimo
seu propósito secreto, declarou publicamente ao povo que tinham
cometido transgressão que merecia ser punida com a morte eterna.
Em seguida ele diz que Moisés se pôs na brecha, significando que
fizera intercessão junta a Deus para que sua terrível vingança não
se concretizasse no meio do povo. Aqui há uma alusão à maneira
como as cidades são tomadas de assalto; pois se for feita uma brecha
no muro, por algum dos vários engenhos que se empregam na
guerra, os soldados bravos são instantaneamente postos na brecha
em sua defesa. 19 Daí Ezequiel repreender os falsos profetas que,
contrários a Moisés, enganando o povo com suas fraudes, fazendo,
por assim dizer, um muro de argila, não se puseram na brecha no
dia da batalha. “Não subistes às brechas, nem reparastes o muro
para a casa de Israel, para estardes firmes na peleja no dia do Senhor”
[Ez 13.5]. Alguns expositores são de opinião que o profeta
se refere à separação que o povo fez em seu próprio seio ao violar
o pacto divino e a sacra relação que mantinham entre si; mas o
significado é o mesmo. Pois naquela brecha que deu origem a esta
metáfora ou similitude Deus, ao defender seu povo tão fielmente,
19 Os pecados do povo tinham aberto uma brecha ou fenda pela qual Deus, como inimigo,
poderia entrar e destruí-los. Mas, como soldados que se põem na brecha que foi feita nos muros
de uma cidade sitiada para impedir a irrupção do inimigo, Moisés, por meio de oração fervorosa,
obstruiu essa brecha [Êx 32.11-14]. “Moisés é aqui mencionado no caráter de um mediador, sob a
figura de alguém que se põe na brecha do muro de uma cidade feita por sitiadores, com o fim de
obstruir as mais hostis agressões. A figura de uma brecha é amiúde empregada na Escritura para
‏,פרף brecha, denotar alguma destruição da parte de Deus. Assim em Juízes 21.15, Deus fez uma
nas tribos de Israel, isto é, ele destruiu uma das tribos, a saber, a de Benjamim [vejam-se também
2Sm 6.8; Ez 22.30]. Daí nesta passagem entendermos que Deus teria destruído os israelitas, não
houvera Moisés ficado na brecha, isto é, intercedido com suas orações, justamente no momento
em que os juízos divinos estavam para ser executados. A Caldaica fez esta paráfrase: Se Moisés
não se pusesse diante dele e não prevalecesse em oração, isto é, deteve a destruição.” – Phillips.