Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 106 • 715
ra que estava debaixo deles se fendeu. E a terra abriu sua boca, e
os tragou com suas casas, como também a todos os homens que
pertenciam a Coré, e a todos os seus bens. E eles e tudo o que era
seu desceram vivos ao abismo, e a terra os cobriu, e pereceram
do meio da congregação” [Nm 16.29-33]. Quando os israelitas se
sentiram tão enfatuados ao ponto de levantar-se em rebelião contra
Deus, então a terrível natureza de seu desequilíbrio veio à tona,
ao ponto de não poder curar-se pelo remédio restringente que lhe
foi aplicado. E como inclusive os hipócritas temem quando sentem
a severidade de Deus, era o auge da loucura que se queixassem
e discutissem com Deus quando este estava visitando suas iniqüidades
com açoites. Alguém poderia perguntar por que Deus culpa
os erros de uns poucos a todo a agremiação do povo. A resposta é
óbvia; pois embora houvesse apenas dois indivíduos que se constituíam
nos principais instigadores da conspiração, e juntamente
com eles duzentas e setenta pessoas sediciosas, todavia tudo indica
que, à luz das murmurações e cavilações de toda a congregação,
também foram afetadas pelo mesmo desequilíbrio. O castigo não se
estendeu além dos capitães 13 e líderes dessa perversa conspiração,
sendo o desígnio de Deus mitigá-lo e poupar o povo em geral, o
qual, não obstante, nutria mais desejo de renovação, visto que não
podiam suportar a autoridade de Moisés e Arão.
19. Fizeram um bezerro. 14 Aqui ele representa sua rebelião
como sendo excessivamente vil pelo fato de haverem abandonado
o verdadeiro culto divino e feito para si um bezerro. Pois ainda que
fosse sua intenção cultuar a Deus segundo essa forma, todavia o
13 “Capitaines et portenseignes.” – v.f.
14 Este ídolo parece ter sido uma imitação do deus egípcio Apis, ou Serapis, uma palavra que
significa a cabeça de um boi por haver os egípcios exaltado aquele animal à categoria de um deus
ao qual absurdamente cultuavam, e ao qual recorriam como a um oráculo. “Os judeus modernos
asseveram que seus ancestrais eram nesse sentido mal influenciados por certos prosélitos egípcios
que acompanharam os israelitas quando foram libertados de sua escravidão. O salmista,
pode-se observar, não registra a ordem de tempo em sua narrativa, fazendo com que o bezerro
fosse anterior ao destino de Datã e Abirão [Êx 32.4, 5].” – Cresswell.